Dpsn20.11《坚定修行一种禅法直至苦的终点》-阿姜巴山-2020年12月30日

聞 · 法

法谈摘录 | 观心原则：不违背心的天性

阿姜巴山

2020年12月23日 28’06”～35’13”

隆波帕默尊者的师父隆布敦长老对禅定的开示只有一句话：“别把心往外送。”这句话的所指是观禅。

从未训练过心的众生，其常态就是心一直跑去享用作为所缘的色、声、香、味、触、法，一直跑去眼、耳、鼻、舌、身、意（根门）寻找所缘——变成迷失的心，而彻底忘了自己。迷失的心是沉睡的，而不是带有觉知的。

修行者必须认识到，“心往外送”除了送去寻找外在的色、声、香、味、触以外，还指另一类情况。因为我们很多人主要是练习观心，对观心有兴趣，而且常常听说：“真正的修行必须看到境界。”由于想看到境界，就会出现“喜欢送心去找境界”的常态，而“送心去找境界”式的禅定是不行的。

当我们送心去观境界或是跳进去寻找、观察（所缘）时，是为了清楚地看到境界，那一刻心已经移动、往外送了，心并没有安住，而是跑去寻找内在的所缘了，这跟心去寻找色、声、香、味、触等外在所缘，其实是一回事。

因此，“别把心往外送”并不只限于“跑到外面”，包括送心到自己的内在，其实也属于“心往外送”。

心没有安住或是往外送就是指心跑了。而安住、有禅定的心，是指没有跑开的心，但自然状态是——隆布敦长老开示说：所有人的心的自然状态就是跑开或去外面感知所缘。因此，训练的方式并不是透过呵护心或是强迫心别跑掉，而是不去违背心的天性。

心的常态就是会跑去寻找所缘。我们应该牢记原则：不去违背心的天性，不去拉住心或是呵护心，而只是放任心去自然地运作，（自然地）跑掉……

那么，我们与没有训练过的人，两者的区别在哪裡呢？没有训练过的人，他们的心跑去寻找外在的色、声、香、味、触的时候是没有觉性的，他并没有觉知到。

但是修行人在训练时，他们有觉性及时知道“心外送了”，有觉性及时知道“心的跑掉”，有觉性及时知道“心的散乱”，有觉性及时知道“心没有安住”。

其原理在于，无论何时，如果有觉性及时地知道“心迷失了”，有觉性及时地知道“心散乱了”，有觉性及时地知道“心跑了”，有觉性及时知道“心的跑动”，有觉性及时知道“心没有安住”，心就会安住，而获得正确的禅定（也就是“心独立凸显”的禅定）。

然而这种缘于“及时知道心的跑动”而得的禅定，其稳定的时间并不长。在有觉性及时知道“心跑掉”的一瞬间，心只会安住、觉知、觉醒、喜悦那么一刹那。此时，我们不要呵护它跟自己在一起、不要呵护那个一刹那的“觉知、觉醒、喜悦”的状态；而是心跑了，知道，一旦意识到了，就结束了；然后放任它再跑。换句话说，放任心自然地按照其天性去运作，自然地去感知眼、耳、鼻、舌、身、意（根门）的所缘，而后我们持续不断地紧随着去觉知即可。

真正禅定好的行者，是指观禅好的行者，即：心跑了，知道；跑了，知道，心跑了，知道；跑了，知道；觉知的频率或密度很高，因此“安住的心”也生起得非常频繁，这种禅定被誉为“刹那定”，它是适合我们这个时代的人（所修习）的禅定。

／禅窗翻译组声明／

由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。