D21.1《五蕴皆空，不一样的“空”》 - 隆波帕默尊者-2021年1月1日

聞 · 法

法谈摘录 | 当下似真，实则如幻

隆波帕默尊者

2021年1月1日 00’49”～11’25”

新年已经过了9小时，2020年已经离去了9小时，很快就都变成过去了……

当我们身处去年时，一切显得那么真实；但是几小时过后，一切宛如一场梦。去年犹如梦般地划过，希望它重来是不可能的。不仅是每一年、每一年的消失，哪怕是刚过去的十二月，如果想让它重来，也已经不可能了。就算是昨天——2020年12月31日，都无法重新再来。

时间飞逝！当身处当时的状况时，我们感觉一切是那么真实，然而它们一旦过去，就仿佛只是做了一场梦。

今年也和去年类同，将会不停地流失、流逝……仿佛一场梦，看似真实，但从梦境醒来或梦已消失了一段时间以后，就会发现它们宛如一场空。

在我们身处每一当下的状况时，我们感觉一切是真实不虚的，时而快乐、时而痛苦，如此真切。然而一旦过去了，就不再有任何意义。事实上，即使是当下这一刻，生命也无异于做梦，无法找到任何实质，只不过我们误以为它是实实在在的。

正在呈现的状况完全主宰了我们的心，让心时苦时乐、时好时坏……不停地盘旋变化。与其放任时间飞逝、总是事后发现过去毫无实质，还不如训练自己活在当下，直至看见——即便是当下这一刻，也没有真实的意义。

无始以来，世间就如梦中空华。可是我们迷失其中，误以为它是真的，还在不停地随之起舞。从一开始，我们就误以为“自己”存在；既然“自己”存在，周围的事物也就存在，于是整个世间都变成了真实存在的东西。

如果我们审查“自我”，（就会）洞悉到五蕴皆空、毫无实体可言。围绕在身心周围的现象找不到任何实质意义，整个世间并无太大意义，它们只是不断变化的现象，基于这种变化，所以产生了时间（感）。

如果我们时常练习活在当下、探究当下，就能看到事实的真相，看清所谓的“自我”究竟是不是真的。

有觉性觉知到身，心安住成为知者、观者；一旦觉知到身，就会看到身只是世间的一团物质，元素不停地进出，并不是真正的“我”和“我的”，仅仅是从世间临时借用的而已。

苦乐的感觉也是根与尘接触以后生起的。每当眼、耳、鼻、舌、身、心接触所缘，苦、乐、不苦不乐的感觉便会生起。接触所缘，称之为“触”，而后，“触”缘“受”。

在眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝时，只有一种感受（也就是不苦不乐的舍受）会生起；而身体接触所缘则有两种感受：苦或乐；至于心接触所缘，可以生起三种感受：苦、乐、不苦不乐。

当眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身触（的第一瞬间），还没有任何含义产生，所以无法导致心苦或心乐，比如，当眼睛看到画面，在看的时候，心是没什么感觉的舍受；耳朵听到、舌头尝到、鼻子闻到时，心也是舍受。

当身体接触冷、热时，如果太冷或太热，身体就有苦受，如果冷得适中、热得合适，身体就有乐受，但是心仍然没有参与其中。

惟有心进去干预时，才会生起苦乐、好坏（的感觉），那是紧随着眼、耳、鼻、舌、身、心接触所缘以后，生起眼、耳、鼻、舌、身方面的感受，然后再把信号传送到心，于是心开始审查所接触的究竟是什么？它需要依赖于想蕴转译出所接触的现象。

比如，眼见之时，心是无感的，必须去转译眼见的现象是“漂亮的女人”，心才会喜欢进而生起贪欲。又或是耳朵听到声音，比如，刺耳声、责骂声或粗话……当耳闻之时，心是没什么感觉的舍受，尚未识别其含义。一旦听到声音，把信号传送到心，再把声音的含义转译出来，心才会生起苦受、乐受或是不苦不乐受。

因此，心的感受是紧随着以下流程发生的：经由想蕴的记忆和界定去转译其含义，之后行蕴开始造作善或不善。这个过程听似复杂，实则一直与我们同在，是一直在发生的现象。

学法其实就是探究这些正在呈现的现象，它们并不是什么复杂难懂的事情。

我们的心一直如此运作，只需要持续有觉性紧随着去知道、去看见。

我们觉得自己的生命是真实的，世间也是真实的，所有的一切都是真实的，那只是源于想蕴及行蕴（的编织）而已——它是源自想蕴及行蕴的造作，进而让我们感到一切是真实的。

如果我们及时知道想蕴的运作，（就会发现）是它在界定和转译由眼、耳、鼻、舌、身或者心跑去想而获取的资讯——当想蕴转译相关资讯，而后心才会生起“喜欢”或“不喜欢”的感觉，于是，贪、瞋、痴生起……

／禅窗翻译组声明／

由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。