D21.99《不苦地活在有苦的世间》-隆波帕默尊者-2021年11月27日

聞 · 法

一旦我们修行，不停地紧随着去观名色身心的实相，直到心生起正确的明白、正确的领悟，接下来，无论在我们的身上出现什么问题，心都可以不苦。

在心里面出现问题了，比如我们必然会跟所爱的人事物分离，看到这是很正常的，心就不苦了。到了时间，必然会分离。有的夫妻在一起生活了几十年，生死相许白头偕老，到了有一天，有一方先死去了，活着的人接受不了，就会孤苦无依，一直浸泡在苦里面。

对于那些曾经学过法的修行人，当我们所爱的人或是我们的孩子死去了，我们就会有一种感觉生起，（心里）就会感觉到说：曾经在他还活着的时候，他已将义务做到了最好的程度。他与我生活在一起，彼此有照顾，彼此有快乐。他的职责已经尽到了，现在他的时间到了，他就要到别的地方去了——心如果真的愿意接受，心就不苦。如果接受不了，就会苦。

尤其是我们的孩子死去了，如果有谁的孩子先死了，那是最苦的，比自己的父母死掉还要苦。父母死了之后，我们会觉得正常，因为老了必然会死。但如果是自己的小孩在我们的前面死掉了，我们就会觉得不正常，就会接受不了。 如果我们接受不了，心就会苦。如果我们愿意接受，心就不苦。心的自然的运作即如此：愿意接受发生的事实，就会不苦；接受不了，就会苦。

我们来修习毗钵舍那，是为了让我们能够接受实相。我们修了之后，愿意接受实相、能够接受实相，因为我们不停地有觉性去觉知身，心安住变成知者、观者，看到身体工作，我们就会知道——身体里所有的一切，全都是暂时的。

身体呼气，是暂时的； 身体吸气，是暂时的； 身体行住坐卧，是暂时的； 身体动、身体停，也是暂时的； 身体有快乐，也是暂时的； 身体有痛苦，也是暂时的； 身体活着，也是暂时的。 接下来（心）愿意接受事实——身体要离散、要死去，也是暂时的。

我们来修习毗钵舍那是为了可以看到实相，直到最后（心）能够接受实相。感觉到身体，直到（心）能够接受得了身体的实相——身体必然会老、病、死。

修习毗钵舍那，不停地去读自己的心，就会看到： 快乐生起，是暂时的； 痛苦生起，也是暂时的； 善生起，是暂时的； 不善生起，也是暂时的。 在我们心中出现的所有的一切，都是暂时的——这么照见，不停地去观察。

接下来，当快乐出现了，心就会聪明起来，知道快乐是暂时的，心就不会对它紧抓不放，必须要它一直跟自己在一起，（因为）知道快乐是暂时的。在心里出现了苦，就会知道那也是暂时的，不会去讨厌它，知道它很快就会自己走开。

心对苦乐保持中立，对好坏保持中立。

一旦心保持了中立，心就会停止挣扎。挣扎，就是十二缘起里的“有”。一旦有“有”，就会有苦。何时心能够接受实相，心就不再挣扎。心停止挣扎，心就不苦。有什么发生在身体上，心都不会苦；有什么发生在心里，心也不会苦。

这门学问，佛陀已经教导了2600多年了，只有少数的人才可以明白与领悟，大部分的人依然无法抵达、无法明白，因为这超出了他自身的能力。

今天我们还不明白，没有关系；我们已经知道了佛陀教导我们的方法，我们就去培养觉性，去开发智慧。每一天都去训练自己，不停地去培养觉性，开发智慧。

今天还未明白，未来就会明白。

译者声明：由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。

编译声明

文字摘录：当下就启程吧 编辑部

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