D22.88《累积正确的领悟和明白》-隆波帕默尊者-2022年10月16日

聞 · 法

供僧活动的演变｜2022年10月16日之一

今天是寺庙雨安居结束后的供僧活动，寺庙里来了很多人。这里有所不同，在其他日子里，来的大多数都是对修行感兴趣的人。但在供僧这一天，一部分人是来做功德的，另有一部分人是来修行的。

Kathin供僧活动是遵循佛陀的规定来的。在佛陀时代，出家人的衣服很难找，出家人有很多，但是衣服不太有，就会去捡一些布片，把它们拼在一起成为一块。

如果一个人缝就来不及，所以就会让出家人一起来帮忙裁布、缝、染色。之后，僧团就会有一个决议，将这块布供养给某位出家人，因为那个时代物资非常欠缺。

现在这个时代的布料特别多，不像以前战争时期，那时的布料几乎没有。这个时代的布料有很多，所以现在注意力的重点并不在布料上面，而是去关注有什么东西可以拿来供养。寺庙就会想很多项目，然后就会在这个供僧的日子，在这个时间告诉大家，大部分的寺庙都是这样子的。现在这个很困难，因为随着时间的推移，进寺庙的人越来越少了。

在隆波进寺庙的那个时代，大概在40年前左右，那个时代进寺庙的人很多，高僧大德也很多。随着时间的推移，社会发生了变化，年轻人外出打工，有的去到国外，村子里只剩下老人跟小孩。因此，来寺庙的人就非常少……也就是那些年轻人没有来寺庙学法，没有来寺庙修行，都只是一门心思在赚钱。

现在的社会已经改变了，农村的家庭结构也已经改变了，父母子女都分离了。现在的社会已经逐渐转变成为独立的个体了，因为子女少了，不想让孩子出家了，而且赚钱的方式很多，要想来出家的人很少，因此，出家人越来越少了。

我们曾经觉得我们的佛教徒非常多，比如有好几个国家（的佛教徒很多），尤其是在南传佛教地区，比如斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨之类的。

但事实上，现在好几个国家的佛教徒人数都下降得很厉害：老挝大概有5000位出家人，现在还在进一步地减少；泰国大概有20万人，但这个是结夏安居期间（的数字）。如果雨安居结束，还会大量减少；缅甸依然还很多，因为经济还没有发展起来，如果去发展经济，人们就会进到工厂里，不会来出家的。

来寺院取真经｜2022年10月16日之二

事实上，佛教现在非常的危险。所以大家来到寺庙，要尽量地学习，好好学法，要了解有因有果，要知道来龙去脉。

比如，一般的泰国人并不是真正的佛教徒，大部分供奉的都是鬼，信仰的是鬼。比如，我们去拜那些土地神、仙人，或者是去拜这位天神、那位天神，或者是印度的宗教，都混杂在一起。

真正的佛教徒顶礼的是佛法僧，我们不会去供奉顶礼其他的事物的。

比如，我们去供奉仙人，是为了忆念他们的恩德和恩典；我们去供奉天神，是为了去忆念天神的优点——天神们有惭愧心（hiri）、有羞耻心（ottappa）、有慈悲喜舍（brahma-vihara梵住）。如果我们这样去供奉，我们就是佛教徒。但是，如果我们供奉之后，希望自己发财、一帆风顺、所有的愿望都能如愿、不会生病，那个并不是佛教。

真经就是去探究问题的根源｜2022年10月16日之三

佛教徒只追求一个目标，也就是离苦。佛陀教导法，其实就是教导苦是什么以及如何才能离苦。佛陀教导苦，而且他也教导我们要如何修行才能离苦。

灭苦，苦已经是终点了，我们必须要在（苦的）根源上面去灭，而不是直接去灭苦，苦是结果。

比如我们不小心撞到柱子，头破了，于是就苦了，然后我们去念经想让头不痛、不流血，这个就是不懂事儿。头撞破了，就要去看医生。然后自己要总结经验，知道这是自己不小心，没有觉性，所以才撞到了柱子。

佛教徒在解决问题的时候，是直接探究到根源（苦的原因）。我们想要解决问题，就要找到问题的根源，要找到问题真正的根源。

包括我们在世间生活的时候，如果出现了问题，比如我们经济不好、生意不好或是销售不好，有一类人就会去顶礼天神，去顶礼鬼，想请他们来帮忙让我们的销售变好。

如果我们真的是佛教徒，就必须要去探究它（问题）的根源。为什么我们的销售不好？我们跟其他人一样，模仿都是一样的，大家都是一样的在销售，那怎么可能会销售得好呢！

或者，现在别人都是在网上销售，我们依然是门店销售，在门店里面卖，就已经落伍了，人们已经开始不逛商场了。所以，必须要看实际的具体情况，要能够真的找到根源，而且最后能够解决问题。

比如，有好几家有一样的产品，但如果我们有某一点是比较突出的，而且突出的那一点是别人没有的，我们就可以去展示，这样就能销售出去。

并不是去顶礼这个天神、那个天神或者是财神，然后希望他们来帮忙卖东西，他们怎么可能帮我们卖东西呢？只是在骗自己而已，为了让自己有信心。问说：这个好吗？好！有信心总好过没信心。

但是作为佛教徒，做什么事情我们都需要看，必须要看得远一点、看得宽广一点。有些生意是现在看起来很好，但时间不久可能就不好了。尤其现在的科技发展非常快。我们现在做的生意曾经做得很好，但有可能随时都会不好，都有可能的。

比如，隆波以前在电信公司，类似他们是垄断了行业，实际上也并不是完全的垄断，因为投资了几十个亿，私人企业就做不了，投资不了，因为他们觉得也不值得，所以电信公司就会去做。以前每个人要想有电话，要想把线拉过来不容易。但是现在只要有一个发射台就可以发射（信号）了，简单很多。（那个电信公司）以前有线电话卖得好，但现在不行了，必须要由有线变成光纤或者发射信号。到了现在，（那个电信公司）就开始困难了，科技更新得太快了。

隆波小时候在曼谷，那时是有电车的。一旦城市扩大，就会变成小汽车跑来跑去，现在又有电车了。它就是这样翻来覆去变来变去的，因为这个世间从来没有恒常过。如果谁能适应，就可以继续，如果适应不了，就无法生存。

我们佛教徒在生活中遇到问题时，必须要静下心来去探究，这个事情是由什么引起的？有些问题是我们自己造成的，因为我们落伍了，没有跟上形势；有些问题是由于外部的因缘我们控制不了。比如大国提高油价，它们可以做得到，但我们做不到；它们能让物价上升，让产品卖断货，他们可以做到。因此，有些因素我们无法控制；有些因素是在于我们自己，可以控制得了的。还有其它很多复杂的因缘，（比如）政治之类的。

因此，我们在解决生活中的问题时， 要看到什么是主要的问题？ 什么是次要的问题？ 什么是眼前的问题？ 什么是长远的问题？

我们要自我适应。一定要去看，要去学习，别愚昧。愚昧只能安慰我们，但并不会给到我们事实真相。

与世间共处的法｜2022年10月16日之四

去看释迦牟尼佛，他并不只是一味地在考虑（出）世间，他也教导我们要去尽自己（世间）的责任和义务，要去照顾好父母、孩子、妻子，要去照顾自己的下属，也要去照顾自己的领导，必须照顾好他们。

佛陀教导我们要活在世间（与世间共处）。世间是什么样子的？世间，其实就是我们周围的这些人。去看六个方向，那个就是活在世间。活在世间的基本规则：对出家人，我们应该怎么做？对父母，我们应该怎么做？对朋友，我们应该怎么做？对员工，我们应该怎么做？对那些在背后支持我们的人，我们全都要照顾。

我们可以去看看佛陀开示的“六个方向”（DN.31/Siṅgālasuttaṃ），然后试着去做，这样我们活在世间就不会觉得孤独无聊。

现在的人越来越孤独。以前隆波出生时，泰国人口还不到2000万，大概是1800万。那时从来没有觉得孤独过，因为有非常多的亲戚，周围邻居全认识，跑到哪个家里都可以。无论去到哪个家里，都会给点心吃。现在这个时代的人非常多，但我们内心却很孤独。我们认识的人可以扳着手指数出来，有时连邻居是谁，我们都不认识。

如果我们想知道该如何与自己周围的人共处，包括我们的师父、父母、兄弟、姐妹、朋友、老板领导，下属员工……佛陀全都有教导过，以便我们能够快乐地活在世间。

佛陀教导说：一个人吃是没有快乐的，分享给别人吃是有快乐的。这个甚至也适用于贪污。如果一个人贪污，很快就会被抓，但如果是团队合作一起贪污，就会稍微久一点点。但是到最后，恶业终会现前的。

因此佛陀的法，并不仅仅只有出离世间的法，也有如何与世间共处的法。

佛陀并没有教导我们只是一味地独处，他教导我们要懂得去照顾身边的人、周围的人。而且佛陀进一步地教导，那些在我们周围的人，有好人也有不好的人。如果我们可以选择，就要去结交那些好人。

有些人不好，但我们也无法选择。比如我们的父母不好，我们选择不跟他们交往是不可以的。因此，我们必须去看，要怎么跟他们相处才能快乐。

比如有些父母喜欢欠债，不管给他多少钱，他都会欠债。有时父亲已经很老了，跟子女要钱去给女人，结果被骗了，如是这样我们就别去帮他。因为假若你帮他，他的烦恼习气就会更强，（所以）我们就不能帮。因此，一定要看清楚，要怎么样才能让他的生命活着、让他的身体可以维持下去、让他的心灵水平可以提升，这就会好过于去不停地迎合他的烦恼习气。

现在的这个时代，也就是我们现在的这个时代，大家都是在迎合孩子的烦恼习气，放任让自己的孩子因贪心而饥饿——想要得到这个、想要得到那个。我们自己的工作非常繁重，没有时间去照顾孩子，就会买很多东西来讨好自己的孩子。他们（孩子）就会通过手机和平板来学，很多都是在传播那些糟糕的思想跟观念。

包括隆波看那些游戏，有些游戏特别暴力，杀的人越多，最后就胜利了。其实这种感觉就会慢慢地潜移默化地影响到（我们的孩子）。看到别人就像是这个游戏里的人，看待别人就好像他只是游戏里面的一个角色而已，把他杀掉也没关系，杀得越多就越厉害。这就是在潜移默化地把那些不好的东西埋在孩子们的内心深处，然后他们就会去模仿，非常暴力。包括那些特别发达的国家，想抢就抢，想杀就杀，无缘无故，然后大家就会相互模仿。

我们现在的国家也开始在模仿了。比如无缘无故出现有人杀死很多人，很多人同时死去。

业报面前人人平等｜2022年10月16日之五

如果从世间的角度来看，就是大家在一起，结果出现了（意外）。比如大家一起，飞机失事，同时死掉了。

但是，在法的方面来讲，所有的一切都是有原因的。为什么这群人必须要一起受苦受难呢？为什么会一起被杀掉？那个是业的原因。

业是超乎想象的，并不是我们自己想象出来的。隆波用的是“mano”，现在社会的人理解的那种想象，现在已经把这个词已经用错了，都变成用这种想象，但实际上是错了。如果我们明白为什么他们会一起同时死去，必然是有原因的，仅仅只是我们不知道里面的原因而已。

但是，如果我们相信悟道成佛的、正等正觉的佛陀智慧，我们就（懂得）所有的一切都是有原因的，不会无缘无故发生。因此，出现的这个结果，是因为它符合那个因。问题只是在于我们不知道它的因是什么。

因此，无论我们的生命中发生了什么，都必须要看到法。这样我们就会知道：所有的一切从业的角度看都恰好合适。只是我们不知道恶业何时现前。每个人不只是有善业，每个人都是既有好的，也有坏的，没有谁只是一味的好，也没有谁只是一味的坏。

现在这个时代的社会不聪明，一旦把某个人变成了模范，他所有的都对。一旦谁失误了，他就全都是错。事实上，没有人是全都好，也没有人是全都坏，他既有好也有坏，我们自己也是一样的。

一旦我们看到了什么是不好的，我们别去嗔恨。比如那些心肠坏的人去杀别人，我们曾经也有可能杀过别人，所有不好的事情我们都可能做过。我们曾经骗过人吗？曾经有欺骗过吗？我们曾经在背地里去嘲讽、伤害过别人吗？那些不好的方面，我们都做过。

因此，我们在看到那些人作恶的时候，要去思维——他必然会是他自己应该呈现的那个样子。他自己做的，播的种，在某一天，必然会接受相应的果报。

供僧的利益｜2022年10月16日之六

苦，真的存在，尤其是我们越修行越能感受到。我们有眼睛、有耳朵，我们就会知道那些很困难的众生，有太多了，比人类的数量更多，因为他们的寿命特别长。在他投为人身的时候，疏忽大意，干了很多的坏事，死了之后就会去到恶道，痛苦不堪。在临终前，他会很痛苦；死了之后，也会很痛苦。

像我们来做功德，来参加kathin供僧这样的活动，我们的心是善的，是有功德的。假设我们万一死掉了，如果我们想到自己曾经做过供僧，我们的心就是善的，心就是有功德的，我们就可以去投生到善道。

事实上，隆波不太关注供僧活动。比如阿姜曼尊者，他根本没有这种供僧的活动，因为在他那个时代，布匹已经不欠缺了。

隆波每年都做，每一年都做供僧，是为什么？是为了让大家能够有机会做功德。并不是每个人都会在今生体证道果，仅仅只是有些人可以在今生体证道果，大部分的人依然还要继续轮回。

就让大家来做功德、做布施，这样才可以让心跟功德不停地打成一片。在生命很困难的时候，想到自己的功德，心里面会很温暖，会生起温暖的感觉，功德真的有结果。

功德真的有结果，隆波自己曾经亲眼见过。有时我们生病了，无法靠自己，没有药，没有人帮忙，独自一人在森林里，生病了。那就去忆念自己的功德，然后把功德回向出去，然后下定决心。我们知道这个区域曾经有高僧大德行脚过，应该是有天神在的。就下定决心说：“我到这里来是做好事的，现在我生病了，无法自助。如果谁能够帮忙，就请求您们帮帮忙。如果因为自己业的原因，已经超过自己的善业了，那就请不用帮忙了。但如果能够帮忙的话，就请您们帮帮忙。”然后，病痛立即消失了。

这样的状况隆波曾经遇到过两次。一次是后背的肌肉发炎，第二次是在得癌症的时候，在医院里面，是在淋巴癌特别严重的时候，然后就在心里去发愿：“如果这个生命依然还可以继续利益他人，就请让这个身体快速的康复吧。但是如果无法继续去利益别人了，那么就死去吧。”是这么想的。

最后，还是从手术室里走出来了。其实心里面想说的就是住28天，就想说在那天一定要出院。心里是这么想的，非常的坚定，在那天就要出院。有善法欲，想要离开这个地方的善法欲，然后有努力，心里会有努力，还有尽量在呼吸，有精进，心安住，有禅定，会有努力。因为在生病的时候，依然还有努力的成分在。到了最后，真的是28天之后出院。但在正常情况下，治疗期间至少需要45天，但是自己不到一个月就出院了。

因此功德啊，隆波并没有给大家障碍，障碍大家做功德、做布施。做功德，供僧的时候你们做吧，隆波并没有给大家障碍，障碍大家，因为功德是大家活在世间的一个资粮。有的人没有原始资本，你去求是没有谁可以帮得到忙的。这也就是为什么会安排来做这种供僧的活动。

不做这种供僧的活动，可以吗？不做也可以，并不是说想要得到钱。但是做功德，做这种供僧之后，大家会获利，非常多的人会获益。而且，他们来到这个寺庙的时候，并不仅仅只是一味的在做这种供僧。

隆波就抓住这个大家来做供僧的机会，给大家讲法，这样大家就会获益，这是第一个。

第二个，除了大家得到功德以外，还会获得智慧。就会懂得说要保持理智，有因有果地去维持自己的生活。懂得去逐步提升自己的心灵水平，其实就是要去努力减少自己的自私自利。

正是自私自利，拖住我们的心越来越下堕。因此，我们一定要去逐步减少自己的自私自利。

我们做布施的时候，是以不自私自利的心来做的。比如来参加供僧，隆波常常说这个不需要，只要有一个主要的功德主就行了，类似是有个领头的，但（等于）其他来参加的人一起来做的供僧、一起来做功德，这样我们的心就会更加宽广。

我们的心并没有自私自利，如果说只能够我一个人来做供僧，别人别来碰，这样心胸就太狭窄了。心胸狭窄，修行会很难，因为我们修行之所以能够离苦，是因为我们能够放下对自我的执着和抓取。

要想能够放下对自我的执着跟抓取，就必须要先去减少自己的自私自利，然后要多多地去帮助别人。在做布施、做功德的时候，心胸要宽广一点。如果谁想跟我们一起参与，我们也要快乐。我们来参加这种活动，一分钱也没有花，隆波没有收大家的钱，大家来就随喜功德，看到那么多的人，然后心是善的，是有功德的。我们随喜功德，那我们就更好了，那就是我们的功德了。

然后，我们来持戒。等一下阿姜宋猜尊者会给大家授戒。大家接受之后，一定要把戒带回去实践，别把戒扔回到寺庙，一定要把它持到自己能够修到的最长的程度。

忆念所做功德的好处｜2022年10月16日之七

想到自己曾经做过的那些功德，常常想到，经常回忆，这样我们的心就会获得禅定，就会宁静、冷静、清凉。一旦我们的心宁静、清凉了，我们的心就会有力量，就可以面对生活中的问题。

无论是什么问题，无论多严重的问题，如果我们的心力量够，并没有浸泡在问题里面，而是抽身出来变成旁观者，在解决问题的时候没有偏见，我们就能苦比较少地活在世间。如果我们的修行越来越好，我们的苦就会越来越少。

在轮回中的旅途中，这是一条长久漫长的路。但是，对于那些真正努力的人，它并不是没有终点的。要去行善造福，轮回就会越来越短。到了某一点，我们就可以接触到真正寂静的快乐，那个是用钱买不到的。必须要投入自己的精力跟体力，不停地去认识、了解自己的身心。有一天，我们就可以抵达这种和谐、寂静的快乐。

随着我们不停地这么去思维，去审视的时候，我们的心会散乱。心散乱了之后，我们就想到说：我们来参加这种kathin供僧活动，有很多人一起来参与做功德，每一个人都是兄弟姐妹，我们的心就会很温暖、快乐禅定就会再次生起，因为我们跟慈悲在一起。

或者，我们想到曾经做过的那些布施，这个是“施随念”。我们想到一起来做功德的这些人，觉得很好，大家是朋友，这个是慈悲，同样也可以获得禅定，我们的心有禅定，有快乐，愉悦。

然后，我们再去解决自己生命中的问题，或者是来修行，去认识、探究自己身心的实相。就是这么不停地交替进行。

如果谁的心哪天比较愉悦有力量，就去看心的迷失。去看吧，根本没有个“我”存在。如果哪个时段我们的心散乱，想到自己所做过的，比如，今天做过的布施，或者是我们去别的地方做过的布施，想到自己持过的那些戒——比如今天阿姜宋猜尊者给大家受戒，我们用心去持守，我们持戒很好的时候，每一次我们去回忆的时候，禅定也会生起，这称之为“戒随念”。

看到了吗？今天来这里，得到了好几种，有施随念，来做布施，那个属于供僧衣的布施；还有戒随念；然后做功德回向。

做了好的事情后，就去做功德回向。有时它被称为“天随念”，也就是给我们的祖先、天神，他们都是我们的亲人朋友。

如果我们懂得做功德，只这一件事情，我们可以把它细分成好多。因此，我们要好好去呵护这份功德，好好地呵护，别让它快速流失、浪费了。我们要呵护自己的觉性，呵护自己的禅定。别一直沉迷在那些不好的生活习惯里。要努力去想到那些好的事情，这样我们的心就会有禅定，能继续开发智慧。如果有了禅定，我们去解决世间的问题也可以，来修行也可以。要努力地去训练自己。

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译者声明：由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。