D20.40《为“独处”做好准备》-隆波帕默尊者-2020年09月19日

聞 · 法

法谈摘录 | 其他人、事、物会抛弃我们， 但是呼吸不会

隆波帕默尊者

2020年9月19日 00’05”～06’33”

修行必须要自助，谁也帮不了我们。

高僧大德可以告诉我们练习的方法，一旦我们知道方法，接着就必须依靠自己去实践。

如果闻法以后不去实践，我们就不会有任何收获。

那些真心实意想要修行的人是不会轻易错过和遗漏（实践）的，但是那些对法并不真正感兴趣、并不真正热爱修行的人，他们会一天天地放任自己迷失在世间。

很快一年就又过去了，马上进入十月份了，大家在不久之前才庆祝了新年，一年的时间就这样飞速流逝了……

我们不要白白地浪费呼吸！每天被浪费掉的呼吸太多了。呼吸了，要觉知；呼吸了，要觉知。

如果能与呼吸为友，没有其他朋友也可以。即便独处，也要让呼吸作为朋友——呼气，觉知自己；吸气，觉知自己；反复演练。等到我们年迈时，只能独处。有些人年纪轻轻已经独处，没有配偶、没有孩子；即便有配偶、有孩子，孩子长大了也会离家而去，现在的孩子并没有跟父母同住，只有两个老人相依为命，如果再没有配偶，就只有独处了，即便两个人在一起，最终有一天也会只剩下一个。

因此我们要演练到能够独处，否则身边什么人都不剩了，我们会觉得苦不堪言、感觉这一生空空如也，也许有钱，却没有任何人跟我们在一起。如果再连钱都没有，就更悲惨了，没有食物，又无法自助，一直浸泡在大小便里……

如果我们希望依靠别人，这是很难实现的。有些人有孩子，以前希望依靠孩子，可是今日也指望不上，就会想还可以有个伴侣，但假如只剩下一个人，没有了伴侣……

因此，我们要练习与法同在，与自己的呼吸同在。

不要白白的把呼吸浪费掉！呼气、吸气，不停地觉知：看到身体在呼吸，心是观者，这样就不会孤独和无聊。因为与呼吸为友，它是不会抛弃我们的，直到死亡一刻。

什么时候死，什么时候才抛下我们，不再呼吸。但是只要还没有死，必然一息尚存，这个朋友就还不会抛弃我们。

其他的人、事、物可以抛弃我们，但是呼吸不会。因此，要训练与呼吸同在，直至它成为习惯：呼气、吸气，不停的去觉知。

也许对某些人来说，仅仅只是一味的（觉知）呼吸是不够的，因为他们的心太过散乱，那么可以吸气时念诵“佛”，呼气时念诵“陀”。

如果我们习惯了吸气念佛、呼气念陀，（就会发现）我们并没有先呼气。为什么隆波让我们先呼气？因为先呼气会导致心情放松，如果是先吸气，心会觉得憋闷的。

那我们要怎样练习“吸气念佛、呼气念陀”呢？在即将练习之前，我们先呼一下气，不用念诵，再在吸气的时候才去念诵“佛”……

我们需要训练以呼吸作为朋友，无论到哪里，它都跟我们同在。就算别人全都抛弃了我们，它也没不会抛弃我们；在它真抛弃我们的那个时刻，同样也是我们抛弃它的时刻：同走、同逝。

我们要多努力训练自己，才会看到训练的价值，它让曾经动荡不安的心开始平静下来。以前我们被很强的烦恼习气掌控了心，现在烦恼习气的力量越来越柔弱，因为禅定开始生起，而透过禅定的力量是可以压制烦恼习气的……

我们每一天都训练，心就会开始有力量。仅仅只是（观）呼吸即可，不用试图比别人厉害、试图出人头地，不停的以呼吸作为朋友，我们的心就会慢慢积累起力量。

一旦心有了力量，我们就可以开始开发智慧了……

译者声明

由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。

法谈摘录 | 世间一切都是变化的，然而法是不变的

隆波帕默尊者

2020年9月19日 ？00’00”——07’58”

当今时代是快速变化的时代。隆波的爷爷奶奶那一辈人出生的时候（世界）是什么样，去世时也是差不多的，社会并没有多大的改变。而当今时代却是不断变化的，尤其是新冠肺炎疫情导致的翻天覆地的巨变，让我们的整个生活方式全都变了：某些职业消失、一些新职业出现。如果能够调整自己、跟上时代，你就可以活得很好；但是如果调整不了、跟不上节奏，理解不了（变化），你就很难存活下去。

适者生存。正如所有的生物一遭逢气候和环境的变迁，如它能够适应，它们就可以继续生存下去，如果适应不了，那么整个种族将会濒临灭绝。

试图控制世间不让它变化，这是无法做到的，因为有极多的因缘导致变化。尤其是如果烦恼习气的力量越强，那么变化的驱动力也越大。

既然我们无法减缓世间的变化，那么就去理解它吧。这个世间必会变化，一切都必然会变化，一切都是无常的。看到了吗？惟有法是不变的。

世间在变，法却是不变的：无论什么都是无常的、无论什么状况，都无法保持不变。

有时候我们努力打拼、赚钱，事业已经非常稳固，可是突然之间，一切便彻底崩塌。

一切的现象只要发生了，就必会变化，无法持久；有了之后必会消失；即便尚未消失，也在被逼迫着要消失；一切都是随顺因缘的，一切都不是随顺我们心意的，我们对之无法掌控。正是这些（特性）被称为“无常、苦、无我”。

无常的法印是指曾经存在的事物将会消失、灭去；苦的法印是指，正在呈现的状况被逼迫着要消失、灭去；至于无我的法印，则是指一切现象是存在或消失，取决于因缘，而不是取决于我们的指挥。

惟有法是不变的！纵使一切因缘条件和周围环境都在变化，法的实质却不会改变。

当我们的修行直抵法的实质时，就会看到一切变化都是正常的，并没什么可奇怪的，很正常，它就是这样。我们不需要抗拒变化，因为也抗拒不了。同样的，我们将不因变化而惊恐，因为我们已经知道了它必然是这样，很正常。

因此我们需要学法和领悟法，换句话说，就是明白这个世间和生命的常态就是这样的。一旦明白了，心就不再挣扎，不再痛苦。

如果我们不接受也适应不了变化，我们就会消失、灭绝。就像恐龙以及很多已经灭绝的动物，还有些植物也在不停地灭绝，因为大自然的环境已经变化了。

我们学法修行就是为了能够明白平常态是什么样——世间的平常态。此处所谓的“世间”，离我们最近的就是我们自身，也就是组合成我们的名法与色法，它们是内在世间；至于外面的世间，也是同样的状况——无常、苦、无我。

但是如果我们的学习与探究是通过外在世间来进行的，那将永远没有完结之日，因为外在不停在变化，不说别的，连医学都在不停地变化。

某个时代的医生说“这样好”，另一个时代的医生则建议“这样不好”，不停地在变，我们很难知道究竟怎样才好、怎样不好。比如，某个时代宣扬“一天吃一个鸡蛋，不用看医生”；吃鸡蛋是很好，应该吃，因为那时的泰国人食物匮乏，只有米饭，不太有机会摄入蛋白质。可是到另一个时代，吃鸡蛋又不好了，因为里面有脂肪；至于今天，又开始宣传鸡蛋里的脂肪很好，如果缺了它，身体就会不健康，所以又呼吁要吃鸡蛋。大家已经不知道究竟好不好了，时好，时不好，今天好，明天又不好了，没有什么固定的结论。

然而，法是确定的。法永远不会有出偏差的那一天。

如果我们学法，我们就会明白法的实相与世间的实相，所谓世间的实相，其实就是我们身心的实相以及周围环境的实相。所有的一切无论是什么，如果去探索就会看见，它们都是无常的，都是被逼迫的，都是无法掌握的（只会随顺因缘而不会随顺我们的欲望和意志）。

译者声明

由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。