D20.47《每天一点一滴去累积》 -隆波帕默尊者-2020年10月11日

聞 · 法

法谈摘录 | 如何衡量是否会修行

隆波帕默尊者

法谈摘录

2020年10月11日 22’47”～27’31”

行蕴，就是造作善、造作不善。 比如，今天信仰（心）爆棚， 本想去寺庙闻法， 但只是下雨了而已—— （心想）这样的天气正适合睡觉， （于是）信仰（心）消失，变成了懒惰， 它们都是无常的。

在拿到预定听法的名额时，特别高兴， 可是真来寺庙听法时， 如果隆波讲个不停， 却又心生厌烦，想要赶紧离开。

「善心」是无常的， 它可以变成「不善」。 「不善心」也是无常的， 有时它也会变成「善心」。 例如，我们对某人很生气， 手来不及“刹车”，已经一拳挥了过去， 结果打得他嘴巴和鼻孔都是血…… 弄得自己也惊慌失措，非常可怜他，又心生悲悯了， 「不善」竟然又转成了「善心」， 就是这样变来变去的， 从「善」也可以变成「不善」。

如果我们了解自己的心， 就会看到心里充满了无常、 苦与无法掌控的现象。

比如，我们有孩子，总是提心吊胆， 担心他在马路上乱跑而被撞到， 害怕孩子被车撞了以后会很痛。 但是孩子偏偏不听话， 偷偷跑去路边玩儿， 于是我们就生气了， 逮个正着时，就会揍他。 （这时）孩子并没有因为被车撞而痛， 却因为被父母揍而痛了。

起先，父母是出于悲心， 不想让孩子承受伤痛、不想让孩子受苦， 但是因为他不听自己的话， 所以瞋心冒了出来， 结果，悲心就变成了瞋心。

又或是看到小狗被车撞了， 我们心生悲悯，希望帮助它离苦， 到最后却无能为力，它还是死了。 我们感到非常伤心， 同时暗暗责骂自己： 为什么那么晚才出手相救？ 或是，为什么自己开车这么不小心， 把它给撞了呢？ 悲心是属于善心，结果却变成不善（瞋心）， 有时对狗生气，有时对自己生气， 我们的心就是变来变去的。

我们回观自己的心， 正是为了可以及时知道心的变化： 一会儿苦、一会儿乐， 一会儿好、一会儿坏， 一会儿贪、一会儿瞋、一会儿痴， 一会儿散乱，一会儿萎靡不振……

当我们的心是「观者」时， 就会看到： 苦乐、好坏、 贪、瞋、痴、 散乱、萎靡不振…… 并不是心本身， 而是被心所觉知和观察的对象， 并且它们全都是即生即灭的。

这样实践才可谓是「抓住了修行的关键」， 因为心成为了「观者」，即心是安住的。

在实践的早期阶段， 只要这样练习就够了： 只需要看到—— 在心中生起的所有感觉时， 心仅仅是「观者」； “进入”心中的一切（境界）， 都是来了即走，无法被掌控； 仅仅只需要看见这些就足矣。

（这个阶段）还不需要看到「知者也是生灭的」， 因为我们还不太具备「知者」， 必须培养一段时间， 等到禅定的品质好了， 「知者」才会凸显。 像大家目前这种上蹿下跳的心， 不太可能具备“知者”。

大家很容易忽视的地方： 比如，隆波是先修习禅定的， 心已经有了力量， 能够看到境界来了就走、来了就走， 可以（直接）开发智慧， 看到它们的无常、苦或无我。

但是大家还不具备禅定， 一旦贪心生起， 心立即跟着「贪」跑了， 想要看到「贪」的生灭是不可能的。 「瞋」一生起，心又跟着「瞋」跑， 看不到「瞋」的生灭， 因为已经气得忘乎所以， 彻底丧失了觉性。 所以说，心必须先成为「观者」。

这正是真正的分水岭—— 用以衡量我们「是否会修行了」。

观身，必须要有作为「知者」的心； 观受——无论是身受或心受， 也必须要有作为「观者」的心； 观察心中的想蕴和行蕴时， 同样需要「知者的心」， 这样才能让蕴从心分离出来，而心是知者。

当我们持续这样训练时， 便会看到所有被观察的对象， 全部都是生了即灭。

译者声明

由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。