《欲望生则苦生》-隆波帕默尊者-2022年9月4日

聞 · 法

欲望生则苦生

去看嘛，我们身边所有的一切，真正让我们苦的，是我们接受不了那个正在呈现的事实，所以，就会生起欲望，生起想要，想要这样，不想要那样，是这样又希望是那样子的。

什么时候有想要生起，什么时候就会生起苦，这是属于自然的规律。有想要生起，就会有苦。如果有想要了之后能够如愿以偿，就会高兴。高兴了，很快又会想要别的了，又会苦了。如果有想要，但是没有如愿以偿，就会更苦了。怎么样我们才能够战胜这个欲望、想要？

人类从古时候开始就在想：要怎么样，心才可以摆脱欲望？因而生起各种各样的学说和宗派。比如，有的宗教把所有的一切都托付给上帝，不是把自己的欲望作为老大，而是把上帝、神的旨意作为主要的，无论生命中发生什么，都愿意去接受，这个称之为是上帝、神的旨意——这个是属于解除苦（的一种）。有好几个宗教，信众们把所有的一切都托付给真主或是上帝，无论发生什么都愿意接受，把它当成是神、上帝的旨意。这也是一种可以让人们不太苦的方法。

以前的时候，泰国人喜欢相信梵天，把所有的一切都托付给梵天，在生命中无论发生什么都接受得了，说这是梵天的旨意。这个就是属于没有把自己的欲望当成老大，那也是一种方式。各种各样的宗教，非常多的宗教，就是那样的情况。

有的宗教，信众们看到欲望会生起苦，他们就会通过很强烈的方法去解决。比如去折磨身体，想快乐、想舒服、想年轻，想这样、想那样，想让身体好，于是就去折磨身体，不吃饭，然后坐着晒太阳，淋雨吹风，（各式各样的）方式取决于个人选择。不停地去折磨自己，以便不再对身体产生贪爱，不再对身体贪爱，也就不会因为身体而有欲望了。这是另外一群人的智慧，我们不去批评他们那个好还是不好。

我们佛教徒战胜欲望，是以智慧来战胜的。佛陀通过观察，进一步探究了欲望来自于什么，（因而）我们佛教徒（战胜欲望）的重点，是如果出现了问题，就去看它的根源。这个问题的根源在哪里？然后我们就去解决那个根源，这就是佛教徒的方式。

认识想蕴

想蕴是很坏的，这个想蕴，又很难理解，所以隆波才会把它先跳过去。佛陀也教导这个身、受、心。这个心是属于行蕴，他这个跨过了想蕴，直接来到这个法念处。

想蕴是记忆，有时候记得住，有的记不住。我们是学生的时候，努力的在记，那么厚的书背了好几本，努力的去记，这个是负担吗？看到了吗？努力的去记，这个也是负担啊。

比努力的去记更难的，就是努力的忘掉。曾经有过吗？这个人背叛过我们，我们想忘了他，但无论怎样也忘不了。这个是负担，特别干扰我们的心，一会儿想到他，一会儿又想到他了，我们的心就会痛苦，一直痛苦不堪。

这个想蕴，它给我们带来了很多的负担。我们的记忆带给我们非常多的苦，想记住结果会忘了，想忘了结果又会记住。这个怎么回事呢，背书背背背，然后要考试了，一看到考题，全忘记了。怎么那个考题就是不出我们记得的，不是我们记住的内容，老师可真的很坏啊，只看别人很坏，自己不坏。

这个想蕴， 我们努力的想记得， 这个是负担； 我们努力的想忘记， 这个也是负担。

因此，五蕴是负担，五蕴是包袱。

活在世间，而不迷失在世间

5号：固定形式每天用功，每一天65分钟。然后用心持戒，想很多，散乱在法里面。身沉重，觉得说心被囚禁，特别的苦。看到世间动荡不安，根本没有什么，越来越多的跟自己在一起了。然后只是有必要的去跟别人去交流。最近的修行有退步，修行就好像没有在修行一样的。请求隆波开示。

隆波：你不跟别人去攀援，这个很好。但是（修行）并不是逃离这个世间，比如有必要必须要跟别人交往，我们是可以跟别人去交流的。但是是在不攀援的情况下跟别人交流。

我们有觉性呵护自己的心。活在世间啊，但是我们并没有被世间染污，有觉性，不停地去知道自己的心。彻底的逃避，不停的逃避，有时候也不是一件好事儿，有时候就变成了一种退缩。经常地去退缩的话，就会变成昏沉，就会没有什么感觉。因此，别逃离世间，别害怕世间。

世间，它对于那些没有觉性的人来讲是动荡不安的。

这个世间其实就是接触，如果我们有觉性在的话，我们接触这个世间，智慧就会生起。

比如我们活在世间，看到这个人的脸，我们的心不喜欢了，我们知道不喜欢；我们看到这个人喜欢，知道喜欢。我们跟别人互动，听别人说话很厌倦，知道厌倦；我们跟他们说话，说来说去，我们觉得很过瘾、很享受，我们知道我们过瘾，很享受。

我们修行就在世间修行，不会逃离、不会躲避。因此，无论我们在哪个地方，全都是可以修行的。就像出家人修行，如果一直在想，只能够在森林里面去行脚才可以修行，这就是被骗了。

事实上，在哪个地方都要能够修行。不排斥周围的环境，修行人不会排斥周围的环境，但不会沉迷在周围的环境里。因此，活在世间，不迷失在世间，不停地去认识自己的心，这样才能很好，这样才好。不停的逃离的话，那个不好。

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