慧学

聞 · 法

1.烦恼习气有三个级别： 粗重级，即贪、嗔、痴， 以戒战胜；

中等级，即五盖， 以禅定战胜—— 心与自己在一起， 心不散乱并有禅定， 五盖就无法趁虚而入；

微细级，即无明、邪见， 惟以正见方能战胜。

觉知身与心， 看一看它们的实相究竟为何， 事实上，都是苦。

2010年3月8日 00:10:56~00:11:25

2.心偷偷跑去想了， 感觉到了吗？

2008年1月7日A 00:25:36~00:25:37

3.一旦心成为 “知者、觉醒者、喜悦者”， 就去训练分离蕴界， 继而开发智慧。

心成为 “知者、觉醒者、喜悦者”， 是开发智慧的前提。

如若心还不是， 就只有两种情况： 不是“思想者”， 就是“紧盯者”。

2011年2月26日A 00:00:44~00:01:06

4.不断刹那、刹那地生起觉性， 去知道自己的身与心， 就是在发展“道”。 它是“道”的起步阶段， 称为“前行道”， 但还不是圣道。

2010年11月14日 00:14:47~00:15:00

5.修行的方法不计其数， 隆波简化下来， 仅剩下一丁点：

有觉性， 以安住且中立的心， 照见身心的实相。

这就是修行的原则， 也是修习毗钵舍那的核心。

2012年8月25日 00:08:48~00:09:02

6.心想要开发智慧， 是有条件的。

因此在教导时， 隆波才会说：

“有觉性， 以安住且中立的心， 照见身心的实相”。

而散乱的心 或不中立的心， 都是做不到的。

2010年10月10日A 00:26:24~00:26:51

7.中立的心， 是无处可安的。

中立并不是 “不在外、不在内、安于中间”。

中立意味着 对所有的境界或状态 都没有“满意”与“不满意”。   以平等之心去保持中立， 没有“满意”与“不满意”；

以智慧去无分别地看待 苦与乐、好与坏。 如此才是“中立”。

2011年2月26日A 00:26:36~00:27:15

8.中立并非不看， 也不是毫不关心。 中立是有觉知， 但没有满意与不满意。

2011年5月29日 00:10:40~00:10:45

9.中道， 是修行之道—— 毗钵舍那的修行， 不太紧、也不太松， 并不是指位于对与错的中间。

 

2012年8月26日A 00:10:38~00:10:55

10.如果我们修行正确且修得好， 将会与世间水乳交融， 而不被其染污。

仿佛是荷花， 置身于泥与水中， 却不为泥污染，不被水淋湿。

如果修行之后， 变成了插在瓶里的荷花—— 极力呵护，设置范围， 从不与世间接触， 这便不正确了。

2010年12月9日 00:41:02~00:41:43