D20.51《是世间动荡？还是我们的心动荡？》-隆波帕默尊者-2020年10月25日

聞 · 法

法谈摘录 | 问题与苦，这是两回事

隆波帕默尊者

2020年10月25日 13’13”～17’58”

比如，在看别人争吵、打架时，

（看者）只是看到画面，并没有选边站，

……

就像是看电视和看电影一样，

观众仅仅只是看到争吵的画面，

（但画面本身）跟观众毫无关系。

但如果换成是我们，

（哪怕）只是看电影，而不是实际发生了什么，

我们也会完全跳进情节里，

心跟着（情节）动荡起伏，

电影这么演，就可以让我们哭，

电影那么演，又可以让我们笑。

实际上，那只是眼睛看到的一个个画面、

耳朵听到的一个个声音而已。

比如，听到别人对我们说话，

当声波触碰到耳朵时，

其实没有什么（反应）生起，

那时的心是没有什么感觉的。

然而，心一旦转译其含义，

（我们便会）有时笑、有时生气、有时痛苦，

这一切全都源自于自己的心。

因此，我们要努力探索和认识自己的心：

眼睛看到画面，而后

心喜欢、不喜欢；满意、不满意，

生起了欲望，

产生了执着，

导致了挣扎，

于是就会生起苦。

生起了想要，就是生起了意欲，

意欲很强就产生执着，也就是执取，

而后生起挣扎——（即，十二缘起支的）“有”，

也就是有了“我”，即“生”（十二缘起支的“生”），

接着，紧随而至的就是苦。

有欲望 、有执着、有挣扎，

有了“我”，然后就有了苦。

因此，我们心里的苦全都是源自——

自心的一系列造作的结果。

其他的人事物只会给生命增添麻烦而已，

比如，失业是问题、失恋是问题，

出去堵车，事情办不了，这都属于问题和麻烦，

但却不是苦。

苦，必须透过心的一连串造作才可能出现。

心对所缘产生喜欢或不喜欢，

进而生起欲望和执着，

心于是挣扎和造作，生起了“我”——

我是如此这般，

糟了、堵车让我赶不及了……诸如此类的，

我们就会受苦。

事实上，我们内心的苦，

是源于内心的一连串造作而产生的。

至于外在的情况，那些只是麻烦或问题；

麻烦（或问题）与苦，根本是两回事。

麻烦或问题一直都会出现，

如果读过《三国演义》就能理解，

它的开篇便是：

“话说天下大势，分久必合，合久必分。”

事实上，这不仅限于某个国家而言，

整个世界都是如此。

在泰国也一样，平静了几年就开始动荡，

动荡一段时间又会再次平静，

一直都在循环往复。

世间一直是动荡不安的，

从来都是如此！

至于心会不会受苦，

那取决于自己。

因此，我们要努力地探究实相，

要看到事实、看到真相——

我们所接触的一切都是暂时的，

接触外在所缘的心也是暂时的，

它是非恒常的，是无法被掌控的，

跟外在事物是同样的情形。

随着持续修行到达某一点，

心将从执取之中松脱出来，

（那时）我们再也不会感到（心）苦，

因为心再也没有执取。

心之所以苦，是由于心有执取，

如果无所执取，心就不会再苦。

译者声明

由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。

法谈摘录|别树立错误的目标

泰国禅修之窗

隆波帕默尊者

2020年10月25日 39’06”～40’32”

修行时，别给自己树立错误的目标！

修行并不是为了

让心好、让心快乐、让心宁静，

而是为了看到心本身也呈现三法印：

一会儿好、一会儿坏、

一会儿苦、一会儿乐、

一会儿宁静、一会儿散乱、

一会儿迷失到这里、一会儿迷失到那里，

（这些）无法被阻止、也无法被操控；

我们的学法和修行正是为了看到这些。

实践佛法并不是为了操控自心，

假如（你的）学法及修行是为了获得掌控权，

那就变成了外道的方式——

训练让心空无、让心如如不动，

最终却得不到什么法益。

因此，大家要为修行树立正确的目标。

修行是为了看到自己身心的实相，

（看到）心充满了无常和无法被掌控（的特征）……

我们需要看到上述这些（共性）。

「法」已经不断呈现给我们看了，

我们却误认为

“无常、苦、无我”的显现时刻是不好的。

于是，我们的目标就变成——

如何得到宁静？

如何获得光明？

如何感觉舒服？

假如目标是错的，

实践就会误入歧途，

惟有目标是正确的，

修行才能步入正道。

- end -

泰国禅修之窗

译者声明

由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。