有觉性 以安住且中立的心 照见身心的实相

C1.2 《三学:戒学、心学、慧学》-阿姜巴山-温州圣寿禅寺-2015年6月20日B:修订间差异

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《佛陀教导解脱的三条途径》(一)
2014-06-01 隆波帕默尊者 泰国禅修之窗
以下是2014年4月25日隆波帕默尊者的开示
 
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泰国北部的修行人多了起来,南部也在慢慢发展,已经延伸到了好几个省。然而隆波在东北部地区所用的弘法精力最少,因为在那里还有真正的师父在世。
隆波是从上座部的师父们那里学到的“法”,现在以新的方式讲解给大家,但是原则与核心还是老师们所教导的。上座部的老师的教法是以禅定为核心、以禅定引领智慧。
隆波从7岁就修习禅定,见到隆布敦的时候,他指导我开发智慧,智慧开启以后,才知道修行途径有很多。
 
佛陀可不是普通人,他教导了八万四千法门,适合于各类众生。有些人一定要先修习禅定,才可以开发智慧;有些人则是先开发智慧,然后禅定会紧接着升起,再由智慧来引导禅定。刚开始,只需要一点点的定力——刹那定,继而开发智慧,最后禅定同样能够成熟。每个人都会自然升起禅定,毫无例外。在体证道与果的时候,最少会有初禅的副产品。也有人根器更好,可以直接在禅定之中开发智慧。
 
每个人都是不同的,有的人是由智慧引导禅定,有的人是由禅定引导智慧,还有的人则是禅定和智慧同步进行。
禅定和智慧的同步进行,必须同时精通禅定与观心。而精通禅定与观心,又需要满足四个条件。如果任何一个条件无法被满足,都无法在禅定之中开发智慧。
首先,一定要精于进入禅定;
 
第二,必须精通于维持禅定。如果不精通进入禅定,刚一入定,结果就没时间了,根本无法展开修行;或是尽管入定了,但不精通于维持,刚要开发观智,啪的一下,就从禅定退出来回到普通的世界了。
 
第三,必须精通于随时从禅定出来。出来以后,修行并未结束。并不是一旦退出禅定就无法继续了,这样的实践会断档的。一定要在日常生活之中都能实践才可以。第四点,是精通于开发智慧,观心的水平一定要非常厉害。禅定之中的修行必须观心,而无法观身,为什么呢?因为在定中</big>




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