D20.71《知足并不代表懒惰》-隆波帕默尊者-2020年12月27日

聞 · 法

法谈摘录｜「心」在，「苦」便在

隆波帕默尊者

2020年12月27日 37’50”～43’12”

持续地修习到某一点，（心）就会看到实相是——心本身也在演示三法印，心本身并不是宝贝，心即是苦；（这是）修行直至见「苦」。

修行的开始并没有见到「苦」，而只是见到身心不是「我」；继续深入才会看见“身是苦”的真相，身不是宝贝，于是（心）才放下身。

修行的“冲刺”阶段在于，见到“心即是苦”，而后（心）便放下心，再不会将心“拾起”。

只要尚未彻见「苦」，（心）就还会再次抓取（心），这意味着「尚未彻见四圣谛」、尚未彻见苦。

四圣谛之中最苦的，其实正是「知者的心」，这是苦中之最苦。

当我们渐次地展开修行，心就逐步摆脱了世间。一旦心放下了心，也就放下了所有其余的部分——色界、无色界或是色界和无色界禅悦，等等，它们（届时）毫无意义可言。

即使心处于色界定，也仍是「苦」的，因为心本身即是苦，即便进入无色界定，心也仍是「苦」的，因为心本身即是苦。而只要心本身是「苦」，那么无论心投生在哪一界，无非都是苦——修行需要照见这个真相。

但是我们起先并未看到这些，起先只是——在这里不快乐，就逃去那里……此处房子住得不舒服，就去别处安家落户，我们就是这样想的；又或是身体病了、要死了，那就投生到其它地方，总是误以为有地方可躲。

然而，当修行洞见到“心即是苦”的真相，便再也无所遁形，因为无论去往哪一界、哪一道，（我们）都有「心」——「无想有情天」除外；无想有情天的梵界是唯一没有「心」的，但是等时间到了（禅那退失），还是会再次拥有「心」，因为内在的漏烦恼并未根除。

除上述之外，到哪里都有「心」在。作为天神，有「心」；作为梵天神，也有「心」；无论去向何处，处处有「心」，如果心本身即是苦，到了哪里都苦。整个三界没有喘息之地，毫无快乐可言；苦的终点，以及摆脱世间——就发生在此处。

慢慢去训练吧，世间并没有什么（实质），也毫无意义可言，宛如一场梦，又似海市蜃楼，更像是永远无法抓到的影子,纵然显现着，却抓不住、也掌控不了……

假如我们认识了世间（的真相），基于智慧的力量，心将次第地从世间松脱出来。就是这样去训练。

因此，各位别过于迷失在世间，假如曾经迷失得很离谱，现在缓缓吧，别再越陷越深了，要懂得自律。

有些人虽然对法义倒背如流，又发誓将会多久时间不上网，但最终还是忍不住跳起来去“咬”……这是高僧大德使用的“疯狗跃起咬木棒”的比喻，每当主人扔木棒，狗就跳起来去咬、咬、咬，如同未经训练的心，也在不停跳跃着去「咬」所缘。

由于现在是特殊时期，要保持社交距离，无法面对面接触，于是人们就在网络上“碰面”，一整天游荡在网上：闲聊、指桑骂槐、吹牛显摆……于是，让我们意识到泰国充满了「牛人」，什么事都「牛」，唯独“离苦一事”不「牛」。上知天文、下知地理，事事可以滔滔不绝地指点迷津，总理做了什么也知道、都做得不对……而自己不管做什么全都是正确的、好的，不停地指点这个、指点那个……关注的只是这类事，是无法从世间跳脱出来的，因此就一直沉迷在世间。沉迷于世间，其实就是沉迷于苦，并且乐此不疲。

大家去训练吧，去训练！等到体证三果阿拉含，那时如果还想上网，隆波是不会批评你的。但要亲证阿拉含才行，如果还没有证到，就不太想让你们（上网）……

／禅窗翻译组声明／

由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。