D20.48《真正的实相仅存在于当下》-隆波帕默尊者-2020年10月17日

聞 · 法

法谈摘录 | 活在当下

隆波帕默尊者

2020年10月17日 00’08”～06’35”

修行时，心必须跟自己在一起，

（不可以心不在焉），

如果心一直是走神的，

修行就不可能是真的。

……

这位麦琪的心，已经迷失了。

……

「心跟自己在一起」的状态，

其实就是——活在当下。

为什么我们必须活在当下？

因为我们想要看到生命的实相：

看到身的实相、心的实相。

身心只存在于当下，

过去的身心已不存在，全都消失了。

比如我们的生命，

今早进入禅堂之前的那一段生命已经过去、已经死去，

我们想要坐着觉察「今早在禅堂的那个身体」，

（但）它已经不存在了，

真实存在的惟有当下。

我们的身与心只存在于当下，

过去的身心已经消逝，

存留的只有记忆，

因此，「过去」只不过是记忆而已。

至于「未来」呢？

当我们设想说：

「今天中午，我们的身心将是怎样的」时，

那还不是事实，因为它尚未发生。

「未来」只是念头（想法、思维），

而「过去」只是记忆，

事实真相只存在当下。

因此，想要看到实相，

就必须活在当下。

当我们偏离当下的时刻，

心会迷失在念头的世界里。

它时而因为想蕴的驱使而迷失在过去、

时而因为散乱的推动而假想着未来，

当我们迷失于念头的世界时，

已经远离了实相（事实）。

感觉到了吗？

我们迷失在念头里的那一刻，

不是在想过去、就是在想未来，

绝大部分都是如此。

「当下」——必须要坐着去想（思考）吗？

作为修行人，

比如，我们需要活在当下，

与自己的身心在一起，

可是有些人却要想（思考）说：

「呃！我现在是哪种姿势？」

「此刻是在吸气还是在呼气？」

有些人竟然对此还要努力去想。

实际上，事实已经在当下了，

就在我们的眼前。

身体这样活动时（隆波演示），

需要去想「这个身体在动……现在要把手放下了……」吗？

根本不需要去思考啊。

因此，迷失于念流的世界时，

时而是迷失在过去，

时而是迷失到未来。

即便我们去思维当下，也仍然属于一种迷失。

为什么（这么说呢）？

因为，我们需要的是——

以身的本来面目去看到身，

以心的本来面目去看到心，

而不需要去思考——

当下身体是如何的？

身体正在坐着，能感觉到它吗？

必须要去想「当下的身体是在坐着还是躺着」吗？

如果还需要这样想，表示已经疯了，

难道不知道（自己）正在坐着吗？

当下是在呼气还是吸气？

必须要去想「究竟在呼气还是在吸气」吗？

根本不需要去想嘛。

身体在摇头……必须要想（才知道）吗？

心迷失在念头的世界里的那一刻，

我们会错过（去亲见）「法的境界」。

法的境界，即是名法与色法。

名法和色法只存在于当下。

过去的名法、色法已经灭去，

未来的名法、色法尚未生起，

名法、色法只存在于当下。

但是，心的自然状态是，

它一次只能感知到一个所缘。

如果想要了解名法、认识色法，

却迷失于念流的世界之中，

那时就只能知道内心所想的内容，

（最多）只能想想关于“过去”和“未来”的名法和色法，

而无法觉知到当下的名法与色法。

或是只会困惑于

「此刻的名法、色法究竟是怎样的？」

而将原本简单的事，弄得十分复杂。

因此，大家必须训练自己，

一定要能从念头的世界里松脱出来，

必须活在真实的世界里。

只有活在真实的世界里，

才能够看见实相——

身的实相是无常、苦、无我的，

心的实相是无常、苦、无我的。

惟有这样，我们才可以洞悉到（真相）。

去「看」，而不是去「想」，

念头只会遮蔽（事实）真相。

因此我们需要努力地训练自己，

让自己从念头的世界里松脱出来。

译者声明

由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。