心念处

《心念处篇》

1. 心念处，即持续地紧随着观心。 紧随而观是指：各种境界或状态在心中生起 之后，才去知道。 而非守株待兔式地等着看会有什么生起。 如果这样守株待兔，就没什么可观的了， 因为心会安安静静、空空如也。 如此紧盯心是不行的， 无法开发智慧。

2010年10月27日A 00:18:06~00:18:26

2. 为什么必须紧随其后地知道？ 因为观心无法觉知到当下这一刻。 烦恼与觉性无法同步生起。 何时觉性生起，何时烦恼便会灭去， 就没什么可观的了。 因此，观心是不断地紧随其后地知道， 别“想知道”，别“想观到”。 要等感觉生起之后，再去知道。

2009年5月3日 00:15:35～00:16:01

3.有些人发懵：隆波教导的是什么？觉察在心中生起的境界或状态？他们以为隆波教导的是猜心，就来问：“是要猜测别人的心吗？” 我们不去猜测别人的心。那样的神通称为“他心通”，是外道的教导；教导法方面的神通，是“教诫神通”。它们完全是两回事，有着天壤之别。隆波引导各位去练习观察自己的心的境界或状态，并非教导“他心通”。

2010年10月10日A 00:27:47~00:37:07

4.谨慎于身口，而非压抑心。观心生气，并非让生气消失。

2008年11月23日B 00:36:59~00:37:07

5.关于他心通—— 有人问别人： “你正在想这件事，对吗？” 看见了吗？ 如此揣度人心， 只是为了让别人惊叹， 然后来供养和礼敬我们。 教诫神通—— 教导别人如何去观察境界。 观察境界，这是必不可少的。 如果不会观境界或状态，就别谈修习毗钵舍那， 多少生多少世都不会在法上有结果。 因此，要训练观境界或状态， 训练心安住，不要让心迷迷糊糊、恍恍惚惚。

2010年10月10日A 00:28:23～00:28:57

6.“心跑掉”的情形有两种：一种是跑进概念的世界里，即迷失于念头之中；另一种是跑去紧盯色、紧盯名。这两者都不是“觉知”，都属于“心往外送”：送心去与呼吸在一起，送心去与腹部在一起，送心去与脚在一起……“心往外送”，是在什么之外？不是在身体之外，而是在“觉知”之外，在“觉知、觉醒、喜悦”之外。真正的心安住是：心不再跑掉，且没有丝毫的强迫。

2011年2月26日A 00:13:40~00:14:14

7.要常常及时地知道“心跑去想”。并不是要知道“想的内容”，而是知道“心跑去想”了。

2012年8月24日B 00:05:37~00:05:43

8. 觉知有三项原则。 第一项：觉知之前， 别去寻找，别守株待兔， 要在感觉生起之后才去知道。 第二项：在觉知的过程中， 要像局外人一样有距离地旁观，别跳进去紧盯。 何时紧盯，何时就变成修奢摩他了。 第三项：要保持中立地知道。 在我们知道境界之后，生起满意，及时知道； 生起不满意，及时知道。 常常及时地知道在心中生起的满意和不满意， 接下来，心将会自行保持中立。

2009年5月3日 00:28:13～00:28:52

9.先有“生气了”，然后知道“生气”； 先有“贪了”，然后知道“贪”； 先有“走神了”，然后知道“心走神了”。 要有“了”这个字。

2009年5月3日 00:15:21～00:15:34

10.要先让带“了”的境界清楚地呈现出来：哦，生气了！哦，贪了！哦，心走神了！等那个境界先生起了，然后才紧随着知道，这称为“心随念”。

2010年10月27日A 001751~001805

11. 学法修行并非什么难事 当下的感觉是如何的，我们就只是知道。 一个片段、一个片段地去知道 诀窍是：别刻意去知道 让感觉先生起，然后才去知道。

2009年5月3日 00:13:48~00:14:09

12佛陀使用的是：“身随念”，持续地紧随着观身；“受随念”，持续地紧随着观受；“心随念”，持续地紧随着观心；“法随念”，持续地紧随着观法。全部都是紧随着去观。 不断地紧随着观照，心常常看见，然后牢牢记住那些境界，觉性就会自行生起。 接下来，一旦色动，觉性就能够捕捉到。觉性捕捉到的是当下的色，而对于名，是紧随其后地捕捉到。

2008年2月13日 00:20:14~00:20:51

13.训练不断地及时知道心中生起的种种境界，之后，境界一旦生起，心便能毫无刻意地及时知道。 没有刻意知道就能知道，这称为“真正的觉性生起了”。必须训练到这一点。 倘若仍需刻意让觉性生起，刻意让戒、定、慧生起，只要尚存“刻意”，心便会去构建“有（十二因缘中的有）”，心就会挣扎，就会造作。 但在起步阶段，需要先有“刻意”。

2015年5月3日 00:21:10～00:21:49

14.走神了，感觉到了吗？心跑去想了。这称为“没有觉知自己”。

2008年1月7日A 00:21:00~00:21:06

15.无论是粗糙的境界，还是细腻的境界，都同样在教导我们“三法印”。因此，境界并不必须都是细腻的。

2011年2月26日B 00:20:46～00:20:53

16.我们心里所有的苦，全都生起在走神的时候。因此，如果有在觉知，是不可能有苦的。

2009年1月7日 00:21:31~00:21:44

17.怀疑的时候，要知道“怀疑”，这就是观心。

2011年3月27日B 00:36:47~00:36:50

18.“如实”，意即：不进去干预。不去禁止坏，不去杜绝苦，只需如其本来面目地观照。

2012年8月24日B 00:17:10~00:17:21

19.心不好，努力使其好；心不快乐，努力使其快乐；心不宁静，努力使其宁静。这些都属于在“干预心”。 “观心”，则是：心不好，知道其不好；心不快乐，知道其不快乐；心不宁静，知道其不宁静。以中立的心去知道。

2011年3月7日B 00:36:53~00:37:10

20.事实上，修行并没有想的那么难。心中呈现的每种感觉，我们早已认识它们了。我们要做的只是：当下心中有什么感觉，就只是知道。一切都是来了就走的，它们自行演绎，如此简单。以安住且中立的心知道境界的生生灭灭。我们要做的，无需多过于此。

2011年6月4日B 00:45:00~00:45:32

21.越常走神越好，只是别走神太久。

2009年5月3日 00:37:09~00:37:11

22.心的自然特征是：思、想、演绎、造作。因此，修行并非为了让心停止“想”，并非为了让心停止“说”，并非为了让心停止“想要”。修行不是为了快乐，也不是为了要“好”，而是为了照见蕴界的实相：心是无常之物；心是苦之物；心是无法掌控之物。虽然其他的蕴我们也同样执取，但少过于执取心的程度。因此修行如果能够抵达心，其他的蕴将变得微不足道。

2011年12月10日 00:00:22~00:00:59

23.当下心跑去想了，知道吗？

2010年10月28日A 00:22:29~00:22:43

24.我们可以观到的心是不多的。 都有些什么心？ 贪心、嗔心、迷失的心。 感觉到了吗？一整天都有。 其中什么心最多？ 迷失的心。

2010年10月28日A 00:22:29~00:22:42

25.迷失的心出场率最高， 为什么？

因为贪心无法单独生起， 必须与迷失的心同步生起； 嗔心也无法单独生起， 必须与迷失的心同步生起。

那么， 迷失的心能够单独生起吗？ 能。

2010年10月28日A 00:22:35~00:23:04

26.快乐生起的时候， 观之后它会灭去吗？ 有时会灭去，有时不会。 快乐的心有两种可能善心， 观之后它不会即刻灭去； 不善心， 比如因贪欲而有快乐的心， 有觉性及时知道的刹那， 它就会即刻灭去， 因为它是不善的。   若心有苦，知其有苦后，它会即刻灭去吗？会。有苦的心只可能是不善心。

2009年5月3日 003532~003538