心念处

《心念处篇》

1. 心念处，即持续地紧随着观心。 紧随而观是指：各种境界或状态在心中生起 之后，才去知道。 而非守株待兔式地等着看会有什么生起。 如果这样守株待兔，就没什么可观的了， 因为心会安安静静、空空如也。 如此紧盯心是不行的， 无法开发智慧。

2010年10月27日A 00:18:06~00:18:26

2. 为什么必须紧随其后地知道？ 因为观心无法觉知到当下这一刻。 烦恼与觉性无法同步生起。 何时觉性生起，何时烦恼便会灭去， 就没什么可观的了。 因此，观心是不断地紧随其后地知道， 别“想知道”，别“想观到”。 要等感觉生起之后，再去知道。

2009年5月3日 00:15:35～00:16:01

3.有些人发懵：隆波教导的是什么？觉察在心中生起的境界或状态？他们以为隆波教导的是猜心，就来问：“是要猜测别人的心吗？” 我们不去猜测别人的心。那样的神通称为“他心通”，是外道的教导；教导法方面的神通，是“教诫神通”。它们完全是两回事，有着天壤之别。隆波引导各位去练习观察自己的心的境界或状态，并非教导“他心通”。

2010年10月10日A 00:27:47~00:37:07

4.谨慎于身口，而非压抑心。观心生气，并非让生气消失。

2008年11月23日B 00:36:59~00:37:07

5.关于他心通—— 有人问别人： “你正在想这件事，对吗？” 看见了吗？ 如此揣度人心， 只是为了让别人惊叹， 然后来供养和礼敬我们。 教诫神通—— 教导别人如何去观察境界。 观察境界，这是必不可少的。 如果不会观境界或状态，就别谈修习毗钵舍那， 多少生多少世都不会在法上有结果。 因此，要训练观境界或状态， 训练心安住，不要让心迷迷糊糊、恍恍惚惚。

2010年10月10日A 00:28:23～00:28:57

6.“心跑掉”的情形有两种：一种是跑进概念的世界里，即迷失于念头之中；另一种是跑去紧盯色、紧盯名。这两者都不是“觉知”，都属于“心往外送”：送心去与呼吸在一起，送心去与腹部在一起，送心去与脚在一起……“心往外送”，是在什么之外？不是在身体之外，而是在“觉知”之外，在“觉知、觉醒、喜悦”之外。真正的心安住是：心不再跑掉，且没有丝毫的强迫。

2011年2月26日A 00:13:40~00:14:14

7.要常常及时地知道“心跑去想”。并不是要知道“想的内容”，而是知道“心跑去想”了。

2012年8月24日B 00:05:37~00:05:43

8. 觉知有三项原则。 第一项：觉知之前， 别去寻找，别守株待兔， 要在感觉生起之后才去知道。 第二项：在觉知的过程中， 要像局外人一样有距离地旁观，别跳进去紧盯。 何时紧盯，何时就变成修奢摩他了。 第三项：要保持中立地知道。 在我们知道境界之后，生起满意，及时知道； 生起不满意，及时知道。 常常及时地知道在心中生起的满意和不满意， 接下来，心将会自行保持中立。

2009年5月3日 00:28:13～00:28:52

9.先有“生气了”，然后知道“生气”； 先有“贪了”，然后知道“贪”； 先有“走神了”，然后知道“心走神了”。 要有“了”这个字。

2009年5月3日 00:15:21～00:15:34

10.要先让带“了”的境界清楚地呈现出来：哦，生气了！哦，贪了！哦，心走神了！等那个境界先生起了，然后才紧随着知道，这称为“心随念”。

2010年10月27日A 001751~001805