有觉性 以安住且中立的心 照见身心的实相

Translations:D24.76《隆波帕默尊者开示》-2024年9月7日/19/zh：修订间差异

来自法藏
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要让心安住，就是觉性知道心的行为。比如我们吸气时念“佛”，呼气时念“陀”，当心跑去想其他事情时，要觉察到心已经跑去想了，而不是将心引回呼吸或念佛陀，而是觉察到心的状态。因此，这两种禅定方法是不同的。第一种为了让心宁静，所缘是主角；第二种为了让心安住，心是主角。这两种方法的结果也不一样。因此，我们要时刻觉察自己的心，做任何我们擅长的禅修方法，同时保持对自己心的觉知。
要让心安住，就是有觉性知道心的行为。比如我们吸气“佛”，呼气“陀”，当心跑去想其他事情时，要觉察到心已经跑去想了，而不是将心引回呼吸或念佛陀，而是觉察到心的状态。因此，这两种禅定方法是不同的。第一种为了让心宁静，所缘是主角；第二种为了让心安住，心是主角。这两种方法不一样，结果也不一样。因此，我们要时刻觉察自己的心，做任何我们擅长的禅修方法，同时保持对自己心的觉知。

2024年9月19日 (四) 15:32的最新版本

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消息定义（D24.76《隆波帕默尊者开示》-2024年9月7日）
วิธีทำให้จิตตั้งมั่นก็คือ อาศัยสติรู้เท่าทันพฤติกรรมของจิต อย่างเราหายใจเข้าพุท หายใจออกโธ แล้วจิตมันหนีไปคิด รู้ทันว่าจิตหนีไปคิด ไม่ได้น้อมจิตไปหาลมหายใจ ไม่ได้น้อมจิตไปที่พุทโธ แต่รู้ทันจิต ฉะนั้นสมาธิ 2 อันนี้ไม่เหมือนกัน อย่างแรกที่ทำเพื่อความสงบนั้น ตัวอารมณ์เป็นพระเอก อย่างที่จะฝึกให้จิตตั้งมั่นนั้น ตัวจิตเป็นพระเอก 2 อันนี้จะแตกต่างกัน ผลที่ได้ก็ต่างกัน เพราะฉะนั้นเราคอยรู้เท่าจิตของตัวเอง ทำกรรมฐานไป อะไรก็ได้ที่เราถนัด แล้วคอยรู้ทันจิตตนเอง

要让心安住，就是有觉性知道心的行为。比如我们吸气“佛”，呼气“陀”，当心跑去想其他事情时，要觉察到心已经跑去想了，而不是将心引回呼吸或念佛陀，而是觉察到心的状态。因此，这两种禅定方法是不同的。第一种为了让心宁静，所缘是主角；第二种为了让心安住，心是主角。这两种方法不一样，结果也不一样。因此，我们要时刻觉察自己的心，做任何我们擅长的禅修方法，同时保持对自己心的觉知。

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