有觉性 以安住且中立的心 照见身心的实相

心学:修订间差异

来自法藏
(创建页面,内容为“1.心学,最为首要。 首先,要知道 何谓善心,何谓不善心。 其次, 发展哪些善心, 是为了获得宁静, 发展哪些善心, 是为了开发智慧。 这些,我们都要学习。 <small><p align=right>2011年3月27日A 00:06:44~00:07:00</p></small> 2.心动荡不安, 知道它动荡不安。 看见吗? 心是无法掌控之物。 心无法被命令: 指挥它好,做不到; 迫使它如如不动,也不行。…”)
 
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才是核心工作。
才是核心工作。
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4.善心是轻松的,称为
“心的轻快性”。
<small><p align=right>2011年4月8日B 00:04:40~00:04:43</p></small>
5.善心是轻松的。
若沉重,肯定是不善心。
 <small><p align=right>2011年3月27日A 00:04:28~00:04:35</p></small>
6.善心是柔软温和的,
称为“心的柔软性”。
若是僵硬死板的,
就已经不是善心了。
<small><p align=right>2011年4月8日B 00:03:08~00:03:17</p></small>
7.善心,是柔软的。
若它是僵硬的、带有抗拒的,
肯定是不善心。
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8.善心拥有“灵敏性”。
如果心是笨拙的、呆滞的,
则不是善心。
善心在觉知所缘时
是灵巧敏捷的。
若心不灵敏——
烦恼来了,完全看不见,
则必输无疑。
烦恼身手异常敏捷,
一不留神就溜进来控制心了。
如果是敏捷的善心——
烦恼一有动静就马上看见,
烦恼即刻销声匿迹。
<small><p align=right>2011年4月8日B 00:05:16~00:05:39</p></small>

2023年2月15日 (三) 09:36的版本

1.心学,最为首要。 首先,要知道 何谓善心,何谓不善心。

其次, 发展哪些善心, 是为了获得宁静, 发展哪些善心, 是为了开发智慧。 这些,我们都要学习。

2011年3月27日A 00:06:44~00:07:00

2.心动荡不安, 知道它动荡不安。

看见吗? 心是无法掌控之物。 心无法被命令: 指挥它好,做不到; 迫使它如如不动,也不行。

我们学习, 是为了看见实相: 一切皆不受掌控。 持续地如此观照。

2011年6月4日B 00:22:33~00:22:54

3.一定要能够区分出: 哪类属于善心, 哪类属于不善心。

接下来,进一步提升: 哪类善心,用以开发智慧。 哪类善心,用以休息。 这两者是不同的。

奢摩他的修行, 可以令心获得休憩。 以休憩来滋润心, 使其获取力量, 好比繁重工作之后的 小憩片刻,神清气爽。

奢摩他是辅助工作。 毗钵舍那,即开发智慧, 才是核心工作。

2011年4月8日B 00:08:02~00:08:32

4.善心是轻松的,称为 “心的轻快性”。

2011年4月8日B 00:04:40~00:04:43

5.善心是轻松的。 若沉重,肯定是不善心。

 

2011年3月27日A 00:04:28~00:04:35

6.善心是柔软温和的, 称为“心的柔软性”。 若是僵硬死板的, 就已经不是善心了。

2011年4月8日B 00:03:08~00:03:17

7.善心,是柔软的。 若它是僵硬的、带有抗拒的, 肯定是不善心。

2011年3月27日 A 00:05:06~00:05:12

8.善心拥有“灵敏性”。 如果心是笨拙的、呆滞的, 则不是善心。

善心在觉知所缘时 是灵巧敏捷的。

若心不灵敏—— 烦恼来了,完全看不见, 则必输无疑。

烦恼身手异常敏捷, 一不留神就溜进来控制心了。

如果是敏捷的善心—— 烦恼一有动静就马上看见, 烦恼即刻销声匿迹。

2011年4月8日B 00:05:16~00:05:39