有觉性 以安住且中立的心 照见身心的实相
学:修订间差异
来自法藏
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6. 首先,对于老师的教导要忍耐。 | |||
其次,对于身的困苦要忍耐, | |||
比如,有时要来学习,就必须早起,对吗? | |||
起不来,就会挣扎,终于千辛万苦地来了, | |||
学习一个多小时之后,又得开车回家。 | |||
花上一整天时间,累! | |||
因此,对于身体方面的困苦,需要忍耐。 | |||
再次,对于烦恼习气也要忍耐,这极为重要。 | |||
烦恼习气会诱导我们抛下修行, | |||
蛊惑我们放弃对于身心的觉知。 | |||
因此,对于它们,需要格外地忍耐。 | |||
仰赖于此,才能过关。 | |||
透过学习而明白原则之后, | |||
就要带着坚忍去付诸实践, | |||
觉知身、觉知心。 | |||
居士们的缺点是:不忍耐、不持续。 | |||
三天打鱼,两天晒网。 | |||
希望获取瑰宝,却不肯脚踏实地, | |||
这是无法如愿的。 | |||
<p align=right>2008年2月2日 | |||
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2023年2月15日 (三) 06:50的版本
《学篇》
1. 隆波曾经这样写过: 今日就启程,赶在时间的流沙覆盖佛陀的足迹之 前。勿要蹉跎至那天,再次沦落于遥遥无期的流离 失所与茫然无依。 今日就启程。开发觉性,别无其他,其他的事已做 得够多了。发展觉性,训练去觉知身、觉知心,洞 悉身与心的实相。 孜孜不倦地练习,便会有次第地抵达纯净无染、解 脱自在。披荆斩棘,在这条路上,忍耐前行。
2008年2月2日 00:23:56~00:24:32
2. 学习佛法,就是学习两个主题:苦以及导向离苦的 修行。佛教涉及的范畴,仅此而已。
2012年9月7日A 00:00:00~00:00:19
3. 修行并不难,只需具备两个条件: 1 实践要正确; 2 实践要够量。
如果修行不对,千万别努力了。 拜托了!
2012年9月7日A 00:23:03~00:23:26
6. 首先,对于老师的教导要忍耐。
其次,对于身的困苦要忍耐,
比如,有时要来学习,就必须早起,对吗?
起不来,就会挣扎,终于千辛万苦地来了,
学习一个多小时之后,又得开车回家。
花上一整天时间,累!
因此,对于身体方面的困苦,需要忍耐。
再次,对于烦恼习气也要忍耐,这极为重要。
烦恼习气会诱导我们抛下修行,
蛊惑我们放弃对于身心的觉知。
因此,对于它们,需要格外地忍耐。
仰赖于此,才能过关。
透过学习而明白原则之后,
就要带着坚忍去付诸实践,
觉知身、觉知心。
居士们的缺点是:不忍耐、不持续。
三天打鱼,两天晒网。
希望获取瑰宝,却不肯脚踏实地,
这是无法如愿的。
2008年2月2日 00:24:33~00:25:32