学

聞 · 法

1. 隆波曾经这样写过: 今日就启程，赶在时间的流沙覆盖佛陀的足迹之前。勿要蹉跎至那天，再次沦落于遥遥无期的流离 失所与茫然无依。 今日就启程。开发觉性，别无其他，其他的事已做 得够多了。发展觉性，训练去觉知身、觉知心，洞悉身与心的实相。 孜孜不倦地练习，便会有次第地抵达纯净无染、解脱自在。披荆斩棘，在这条路上，忍耐前行。

2008年2月2日 00:23:56~00:24:32

2. 学习佛法，就是学习两个主题:苦以及导向离苦的修行。佛教涉及的范畴，仅此而已。

2012年9月7日A 00:00:00~00:00:19

3. 修行并不难，只需具备两个条件: 1 实践要正确; 2 实践要够量。 如果修行不对，千万别努力了。 拜托了!

2012年9月7日A 00:23:03~00:23:26

4.佛陀的教程，仅有三篇：戒学；心学，学习心学，将会得到禅定，获得“心安住”的禅定， 才称为“心学”；慧学，是学习开发智慧的方法，即修习毗钵舍那。知道了如何去做，才能照见五蕴呈现三法印。

2012年9月7日A 00:23:49~00:24:10

5.世间的学习永无止境，法的学习是有终点的。终点就是——心，彻底离苦。

2009年5月3日A 00:30:55~00:31:06

6. 首先，对于老师的教导要忍耐。其次，对于身的困苦要忍耐，比如，有时要来学习，就必须早起，对吗？起不来，就会挣扎，终于千辛万苦地来了，学习一个多小时之后，又得开车回家。花上一整天时间，累！因此，对于身体方面的困苦，需要忍耐。再次，对于烦恼习气也要忍耐，这极为重要。烦恼习气会诱导我们抛下修行，蛊惑我们放弃对于身心的觉知。 因此，对于它们，需要格外地忍耐。仰赖于此，才能过关。透过学习而明白原则之后，就要带着坚忍去付诸实践，觉知身、觉知心。居士们的缺点是：不忍耐、不持续。三天打鱼，两天晒网。希望获取瑰宝，却不肯脚踏实地，这是无法如愿的。

2008年2月2日 00:24:33～00:25:32

7.慢慢地听，慢慢地学， 循序渐进。 有时的教导显得很难， 有时则简单些。 如果不同年级的学生 在一起学习—— 谁不明白，可以先听先记； 谁已抵达了某个阶段， 则继续前进。 那些先行铭记的人， 未来某日也会值遇， 届时便清楚应该如何应对。 师父们 有时会提前教导， 隆布敦长老曾经提前很久教导隆波： “见到‘知者’， 要消灭‘知者’。” 真的过了很久， 隆波才懂得其真义。 大概用了几十年。

2008年3月19日 00:15:39~00:16:22

8.无论何种美德或是善行， 若是决意要做， 就力争做到，再难也不放弃。

因此， 为自己树立目标的时候， 别树得过高—— 若是做不到，心就会萎缩。

可以稍微 高一丁点—— 略加努力，即可达成。

倘若必须倾囊而出 或是透支才行， 心就会不寒而栗， 然后就难以为继了。

持之以恒， 才是最重要的。

2012年8月24日B

9.隆波敢和大家打赌—— 尽管去修行，去实践， 然后再回来验证 隆波的教导是否正确。 随时恭候。

2010年10月28日A 00:22:47~00:23:14

10.出生为人之后遇到了佛法， 就别再平白地浪费生命， 别让健壮的生命蹉跎而去。

抓紧时间践行， 在所有的一切消逝之前。   身体的健康会渐渐衰退， 佛教也许将不再驻世—— 它已经从世间消失了很多次， 佛陀也已换过上百万位。

有一篇经文 提到过五百多万尊佛陀， 事实上，还有更多。

因此， 佛教本身也是 生起而后灭去的。 直到下一尊佛陀 再次发现道途， 佛法才再度薪火相燃。   弟子们若是具备 足够的心灵品质， 佛法便能够弘扬下去； 若不然，便难以为继。

或者又有时， 弟子们具足品质， 却无合适之人来学法， 如此一来， 佛法依然难以弘传。   因此， 听闻佛法的机会并不多， 每个人所剩的 修行时间也寥寥， 有些人已经活了几十年。 所余的时日有限， 要及时努力实践

2015年5月3日00:45:11~00:46:18