D24.76《隆波帕默尊者开示》-2024年9月7日/zh：修订历史

2024年9月28日 (星期六)

• 当前之前 12:322024年9月28日 (六) 12:32‎ 法藏 讨论 贡献‎ 45,633字节 −674‎ 创建页面，内容为“因此我们要知道，禅定是必要的。首先，它让我们有力量；其次，它使心安定。什么时候应该让心恢复力量呢？就是当心力衰退的时候，要马上去修，不必等到它完全耗尽。就像手机电池，不需要等到电量为零才充电，剩下10%的时候我们就可以去充了。如果等到0%再充，电池可能会坏掉，心力也可能会崩溃。而什么时候应该使心安定呢？当心已经有力…”
• 当前之前 11:062024年9月28日 (六) 11:06‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 46,307字节 +9‎ 无编辑摘要

2024年9月26日 (星期四)

• 当前之前 10:462024年9月26日 (四) 10:46‎ 法藏 讨论 贡献‎ 46,298字节 −783‎ 创建页面，内容为“就像隆波禅修时，观心直到熟练，觉性变得非常快，定力也一直保持着。继续观察心的生灭，直到最后心力耗尽。当心力耗尽时，本应该让心安住在宁静的空中休息，但我没有，我继续努力观察生灭，可以说是强迫自己不停地观。或者本应该回到我们熟悉的呼吸练习，但我也没有做，觉得那样是在浪费时间。我在智慧的道路上走得很远，哇，这太有趣…”

2024年9月22日 (星期日)

• 当前之前 12:532024年9月22日 (日) 12:53‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 47,081字节 −3‎ 无编辑摘要
• 当前之前 12:512024年9月22日 (日) 12:51‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 47,084字节 +3‎ 无编辑摘要

2024年9月20日 (星期五)

• 当前之前 15:382024年9月20日 (五) 15:38‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 47,081字节 +93‎ 无编辑摘要

2024年9月19日 (星期四)

• 当前之前 20:362024年9月19日 (四) 20:36‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 46,988字节 −23‎ 无编辑摘要
• 当前之前 20:192024年9月19日 (四) 20:19‎ 法藏 讨论 贡献‎ 47,011字节 −730‎ 创建页面，内容为“另一种容易让心用来休息的是在无所有处（Ākiñcaññāyatana），不抓取色法、不抓取名法，但这一种稍微有些难。如果我们不抓取色法，就会抓取名法；不紧盯色法，就会紧盯名法。而这个是集中在空，舍弃色法，舍弃名法，进入空的状态，空到我们最初会以为是涅槃。因此，当我们观察心的生灭不断地发生，看到贪生灭，看到嗔生灭，当心疲惫的时…”
• 当前之前 17:022024年9月19日 (四) 17:02‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 47,741字节 +12‎ 无编辑摘要
• 当前之前 16:592024年9月19日 (四) 16:59‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 47,729字节 −39‎ 无编辑摘要
• 当前之前 16:552024年9月19日 (四) 16:55‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 47,768字节 −9‎ 无编辑摘要
• 当前之前 16:512024年9月19日 (四) 16:51‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 47,777字节 0‎ 无编辑摘要
• 当前之前 16:502024年9月19日 (四) 16:50‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 47,777字节 +27‎ 无编辑摘要
• 当前之前 16:462024年9月19日 (四) 16:46‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 47,750字节 0‎ 无编辑摘要
• 当前之前 16:402024年9月19日 (四) 16:40‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 47,750字节 −24‎ 无编辑摘要
• 当前之前 16:282024年9月19日 (四) 16:28‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 47,774字节 +24‎ 无编辑摘要
• 当前之前 15:512024年9月19日 (四) 15:51‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 47,750字节 0‎ 无编辑摘要
• 当前之前 15:512024年9月19日 (四) 15:51‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 47,750字节 −3‎ 无编辑摘要
• 当前之前 15:492024年9月19日 (四) 15:49‎ 法藏 讨论 贡献‎ 47,753字节 −723‎ 创建页面，内容为“如果我们观察心，有两种心态容易用于修习止禅（奢摩他）。在经典中常提到这两种心态适合修习止禅，其实如果掌握得好，也可以用于修习观禅（毗婆舍那）。其中一种心态是空心，心中光明、明亮而空旷。这种心态属于一种无色界的心，心处于一种空隙之中。空隙与空性是不同的。你见过水管吗？像那种圆形的水管，水管中有空洞，这个空洞是空…”
• 当前之前 15:492024年9月19日 (四) 15:49‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 48,476字节 −3‎ 无编辑摘要
• 当前之前 15:462024年9月19日 (四) 15:46‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 48,479字节 −9‎ 无编辑摘要
• 当前之前 15:412024年9月19日 (四) 15:41‎ 法藏 讨论 贡献‎ 48,488字节 −625‎ 创建页面，内容为“有些人使用心念住也是可以的。比如当隆波遇到隆布敦（LuangPu Dune）的时候，隆波用观心念住，就看到贪心、嗔心、痴心的生起和灭去，看到散乱的心、沮丧的心生起和灭去，持续观下去，可以开发智慧。当心力耗尽时，该怎么做？需要回到呼吸、念佛陀吗？不一定。如果我们在禅修中已经熟练，就不需要将心转回到呼吸，而是关注心本身，看心是否…”
• 当前之前 15:322024年9月19日 (四) 15:32‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 49,113字节 0‎ 无编辑摘要
• 当前之前 15:292024年9月19日 (四) 15:29‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 49,113字节 −12‎ 无编辑摘要
• 当前之前 15:252024年9月19日 (四) 15:25‎ 法藏 讨论 贡献‎ 49,125字节 −814‎ 创建页面，内容为“要让心安住，就是觉性知道心的行为。比如我们吸气时念“佛”，呼气时念“陀”，当心跑去想其他事情时，要觉察到心已经跑去想了，而不是将心引回呼吸或念佛陀，而是觉察到心的状态。因此，这两种禅定方法是不同的。第一种为了让心宁静，重点在于所缘；第二种为了让心安住，重点在于心本身。这两种方法的结果也不一样。因此，我们要时刻…”
• 当前之前 15:242024年9月19日 (四) 15:24‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 49,939字节 0‎ 无编辑摘要
• 当前之前 15:162024年9月19日 (四) 15:16‎ 法藏 讨论 贡献‎ 49,939字节 −602‎ 创建页面，内容为“因此，我们需要知道，我们为什么要禅修，为什么要修习奢摩他。是为了让心有力量，让心安住。当心没有力量时，将心持续专注于一个境界，重视那个境界，心就会有力量。因为心没有东想西想，跑来跑去，而是安住于一个境界，心就得到了休息，所以心就有力量了。”
• 当前之前 15:082024年9月19日 (四) 15:08‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 50,541字节 0‎ 无编辑摘要
• 当前之前 10:272024年9月19日 (四) 10:27‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 50,541字节 −3‎ 无编辑摘要
• 当前之前 10:262024年9月19日 (四) 10:26‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 50,544字节 −48‎ 无编辑摘要
• 当前之前 10:182024年9月19日 (四) 10:18‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 50,592字节 +15‎ 无编辑摘要
• 当前之前 10:182024年9月19日 (四) 10:18‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 50,577字节 +23‎ 无编辑摘要
• 当前之前 10:132024年9月19日 (四) 10:13‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 50,554字节 +3‎ 无编辑摘要
• 当前之前 10:092024年9月19日 (四) 10:09‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 50,551字节 +115‎ 无编辑摘要
• 当前之前 09:532024年9月19日 (四) 09:53‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 50,436字节 +58‎ 无编辑摘要
• 当前之前 09:452024年9月19日 (四) 09:45‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 50,378字节 0‎ 无编辑摘要
• 当前之前 09:372024年9月19日 (四) 09:37‎ 法藏 讨论 贡献‎ 50,378字节 −888‎ 创建页面，内容为“我们必须知道修习奢摩他是为了什么，是为了让心有力量，让心安住。具有力量的心是持续安住在单一的所缘中，这称为止禅。安住的心是准备观察色法和名法的三法印，它处于宁静状态，这称之为观禅。这两者虽然不同，但都各有益处，都是正定。但如果在打坐时没有正念，被痴所笼罩，那就是邪定，不可使用。邪定会让烦恼更加滋长。”
• 当前之前 09:342024年9月19日 (四) 09:34‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 51,266字节 −21‎ 无编辑摘要
• 当前之前 09:292024年9月19日 (四) 09:29‎ 法藏 讨论 贡献‎ 51,287字节 −948‎ 创建页面，内容为“如何消除毗婆舍那杂染（vipassanūpakkilesa）并恢复到止禅（samatha）让心安住？例如，修行时出现光芒，仿佛世界一片光明，无论白天黑夜都充满光亮。这时，愚蠢的人可能误以为已证得道果，而那些听过师父教诲的人会意识到这是毗婆舍那杂染。要克服这种情况，首先要让心宁静下来，不要再去关注这些光芒，因为这是心外散的表现。应将心导向单一…”
• 当前之前 09:132024年9月19日 (四) 09:13‎ 法藏 讨论 贡献‎ 52,235字节 −569‎ 创建页面，内容为“心安住用来开发智慧，然而若心力不足，就无法开发智慧。比如当我们心安住时，能够分离五蕴，看到色法和名法的三法印，持续观下去。然而，当心力耗尽时，毗婆舍那杂染（vipassanūpakkilesa）就有机会潜入，欺骗我们，导致修行被误导。大多数情况下，这种欺骗让我们以为自己已经证得道果，但实际上什么都没有证得，反而堕入无明之中。当心力…”

2024年9月18日 (星期三)

• 当前之前 10:562024年9月18日 (三) 10:56‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 52,804字节 −3‎ 无编辑摘要

2024年9月16日 (星期一)

• 当前之前 20:002024年9月16日 (一) 20:00‎ 法藏 讨论 贡献‎ 52,807字节 −80‎ 创建页面，内容为“center”
• 当前之前 20:002024年9月16日 (一) 20:00‎ 法藏 讨论 贡献‎ 52,887字节 −80‎ 创建页面，内容为“center”
• 当前之前 19:312024年9月16日 (一) 19:31‎ FuzzyBot 讨论 贡献‎ 52,967字节 +38‎ 更新以匹配源页面内容的新版本
• 当前之前 18:382024年9月16日 (一) 18:38‎ 法藏 讨论 贡献‎ 52,929字节 −931‎ 创建页面，内容为“奢摩他是必要的，它可以使我们获得力量，并让心稳定。因此，我们需要进行奢摩他的修行和毗婆舍那业处的修行，并且明白这些修行的目的。奢摩他的目的是让心灵得到安宁和力量，为进一步开发智慧做好准备。如果仅仅有力量还没有办法开发智慧，就像只是锻炼武功使身体强壮，却不知道如何战斗一样，面对挑战也无法胜出。首先，我们需要训练…”
• 当前之前 18:242024年9月16日 (一) 18:24‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 53,860字节 −9‎ 无编辑摘要
• 当前之前 18:112024年9月16日 (一) 18:11‎ 法藏 讨论 贡献‎ 小 53,869字节 −9‎ 无编辑摘要
• 当前之前 18:102024年9月16日 (一) 18:10‎ 法藏 讨论 贡献‎ 53,878字节 −664‎ 创建页面，内容为“忍耐和懂得等待并不是小事。如果我们要修行，但心急如焚，是不会有好结果的。心急的时候，觉性和定力都会失去。当下可能还不是我们开悟、得道果的时候，我们只能继续等待。但这并不是消极等待，而是要继续修行。想获得成果，想成为初果圣者（须陀洹），这是每个修行者的愿望。然而，成就须陀洹并不是靠欲望得到的，而是通过通过卓越的…”
• 当前之前 17:552024年9月16日 (一) 17:55‎ 法藏 讨论 贡献‎ 54,542字节 −657‎ 创建页面，内容为“我心里想，哎，为什么只买一节呢？应该买火车头啊，后面的车厢没什么好看的，火车头才好看。但爸爸让我等，要我忍耐。第二天我又去等那个卖家，结果发现他已经把火车头卖掉了！当时真的很失望、难过。不过，我还是拿着那节车厢，用绳子拉着，在家门口的路上玩。后来，邻居家的小孩也拉着他们的火车头走过来，我们彼此对望了一下，然后…”
• 当前之前 17:542024年9月16日 (一) 17:54‎ 法藏 讨论 贡献‎ 55,199字节 −824‎ 创建页面，内容为“当师父还是小孩的时候，长辈们常常教我们要忍耐，哪怕是一些小事，也要学会忍耐，学会克制自己，学会等待。我曾经讲过一个故事，以前有个中国人挑着玩具来我家门口卖，那玩具是塑料做的，一个才一块钱左右，有一辆火车玩具，包括一个火车头和一个客车车厢。我很想要，就跟爸爸说让他买给我。爸爸说：“明天再买，先学会等待。”于是我…”