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1.烦恼习气有三个级别：
粗重级，即贪、嗔、痴，
以戒战胜；

中等级，即五盖，
以禅定战胜——
心与自己在一起，
心不散乱并有禅定，
五盖就无法趁虚而入；

微细级，即无明、邪见，
惟以正见方能战胜。

觉知身与心，
看一看它们的实相究竟为何，
事实上，都是苦。
<small><p align=right>2010年3月8日</p></small>

2.心偷偷跑去想了，
感觉到了吗？
<small><p align=right>2008年1月7日A
</p></small>

3.一旦心成为
“知者、觉醒者、喜悦者”，
就去训练分离蕴界，
继而开发智慧。

心成为
“知者、觉醒者、喜悦者”，
是开发智慧的前提。

如若心还不是，
就只有两种情况：
不是“思想者”，
就是“紧盯者”。
<small><p align=right>2011年2月26日A
</p></small>

4.不断刹那、刹那地生起觉性，
去知道自己的身与心，
就是在发展“道”。
它是“道”的起步阶段，
称为“前行道”，
但还不是圣道。
<small><p align=right>2010年11月14日</p></small>

5.修行的方法不计其数，
隆波简化下来，
仅剩下一丁点：

有觉性，
以安住且中立的心，
照见身心的实相。

这就是修行的原则，
也是修习毗钵舍那的核心。
<small><p align=right>2012年8月25日</p></small>

6.心想要开发智慧，
是有条件的。

因此在教导时，
隆波才会说：

“有觉性，
以安住且中立的心，
照见身心的实相”。

而散乱的心
或不中立的心，
都是做不到的。
<small><p align=right>2010年10月10日A</p></small>

7.中立的心，
是无处可安的。

中立并不是
“不在外、不在内、安于中间”。

中立意味着
对所有的境界或状态
都没有“满意”与“不满意”。
 
以平等之心去保持中立，
没有“满意”与“不满意”；

以智慧去无分别地看待
苦与乐、好与坏。
如此才是“中立”。
<small><p align=right>2011年2月26日A</p></small>


8.中立并非不看，
也不是毫不关心。
中立是有觉知，
但没有满意与不满意。
<small><p align=right>2011年5月29日</p></small>

9.中道，
是修行之道——
毗钵舍那的修行，
不太紧、也不太松，
并不是指位于对与错的中间。
 <small><p align=right>2012年8月26日A</p></small>

10.如果我们修行正确且修得好，
将会与世间水乳交融，
而不被其染污。

仿佛是荷花，
置身于泥与水中，
却不为泥污染，不被水淋湿。

如果修行之后，
变成了插在瓶里的荷花——
极力呵护，设置范围，
从不与世间接触，
这便不正确了。
<small><p align=right>2010年12月9日</p></small>


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