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1.我们对“道谛”的职责是“提升”。
<small><p align=right>2010年11月14日
00:16:28～00:16:30</p></small>

2.正见:正确的见解，即清楚照见四圣谛；
正思维:正确的思维，即远离欲贪的思维，远离怨恨的思维，远离伤害的思维；
正语:正确的言语，不说不好的话；
正业:第一、二、三条戒，即不杀众生、不伤害众生、不欺负众生，不偷盗，不邪淫；
正命:以正确的方式维持生命，即以不伤害自己，也不伤害他人的方式来维持生计。
<small><p align=right>2010年11月14日
00:08:47～00:09:32</p></small>

3.正精进——正确地精进，
即:精进地使已生之不善灭去，
精进地使未生之不善不生起，
精进地使未生之善生起，
精进地使已生之善茁壮成长。
<small><p align=right>2010年11月14日
00:09:34～00:09:50</p></small>

4.何为“正念”？
即“四念处的觉性”，
有觉性地觉知身、受、心、法，
即有觉性地觉知色法、觉知名法。
<small><p align=right></p></small>
2010年11月14日
00:10:34～00:10:43

5.作不出差错，属于有觉性吗？
有，但它属于“世间的觉性”，
与修行毫无关系。
<small><p align=right>2012年1月22日
00:10:00～00:10:09</p></small>

6.何谓“正定”？
佛陀以包含无色界定的四禅来解释正定，
因此在正定的四禅里包含了四禅八定。
初禅、二禅、三禅为色界禅，
四禅也是色界禅，
但如果抓住属于名法的所缘，
它就会成为四无色界禅。
无色界禅又可以分成四种。
<small><p align=right>2010年11月14日
00:10:45～00:11:07</p></small>

7.佛陀以“禅定”来解释正定，
为什么以“禅定”来阐述？
因为圣道真正生起时，
必定生起在禅定中，
不会生起在普通人这样的心——
不会在沉迷于五欲的心中生起。
圣道与禅定必定同步生起。
<small><p align=right>2010年11月14日
00:11:09～00:11:35</p></small>

8.大家得到答案了吗？
断“集”——断欲望的方法，
其实就是知“苦”；
知苦，就是“道”；
断除了欲望，就是“灭”。
看见了吗？
苦、集、灭、道，
归根结底是同一个，
它们能够生起在同一瞬间。
这是最神奇的。
不修行是看不见的，
最多只能分析思维，
但也是根本想不到的。
<small><p align=right>2010年11月14日
00:08:47～00:09:32</p></small>

9.“四圣谛”是极为深奥的法，
即彻见身与心是纯纯粹粹的苦，
而不是说有“想要”才苦。
此身此心，本身即苦。
<small><p align=right>2007年12月29日B
00:13:59～00:14:14</p></small>

10.四圣谛是最重要的。
佛陀开示道:
若无法彻见四圣谛，
就依然还要生死轮回。
<small><p align=right>2007年12月29日B
00:16:35～00:16:41</p></small>


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