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1.粗重的烦恼习气，以戒战胜；
中等的烦恼习气，以禅定战胜；
微细的烦恼习气，必须以智慧战胜。
对戒、定、慧来说，
都不可或缺的重要根基是觉性。
<small><p align=right>2012年1月22日
00:06:17～00:06:35</p></small>

2.在经典里清清楚楚地记载:
觉性的职责是守护、保卫心——
守护心提升至真善美，
保卫心不堕至恶处。
<small><p align=right>2012年1月22日
00:07:17～00:07:31</p></small>

3.“隆波教导了什么？”
作为隆波的弟子必须要知道答案，
而不是隆波到底教了什么都不知道。
隆波教导我们要有觉性——
有觉性去知道身体，有觉性去知道心。
要想觉性能够生起，
就必须知道种种境界或状态。
《阿毗达摩》中有清楚的开示:
“Tinasanya”（巴利文），
即心能够牢记境界或状态，
是觉性生起的近因。
有觉性觉知身，有觉性觉知心，
但依然没有智慧。
觉性能够感知身心的存在，
智慧是一种对身心实相的领悟，
即照见三法印。
<small><p align=right>2010年10月10日B
00:02:55～00:03:45</p></small>

4.所以，觉性是非常有益的、重要的法，
每颗善心必然总是带有觉性的；
没有觉性的心，不会是善心。
<small><p align=right>2012年1月22日
00:09:02～00:09:17</p></small>

5.并不是多多地打坐之后，
觉性就会生起的，
它们完全是两回事。
禅定是智慧生起的近因；
快乐是禅定生起的近因；
心能够牢记境界或状态，
是觉性生起的近因。
因与果必须一致。
<small><p align=right>2012年1月22日
00:08:24～00:08:46</p></small>

6.觉性有两种:
世间的觉性，以及
提升心以抵达道果涅槃的觉性。
后者是觉知名色、觉知身心的觉性。
<small><p align=right>2012年1月22日
00:09:33～00:09:50</p></small>


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